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B. 2부
6. 악한 현재 세상 (THE PRESENT EVIL WORLD) 우리가 살고 있는 지금은 "은혜의 경륜"이며, 이 기간 동안에 하나님의 목적은 "그분의 이름을 위할 백성" 즉 "교회"로 불러내시는 것이다. 반면 교회 밖의 세상은 다음과 같이 부르고 있다. "이 악한 현 시대" 갈1:4 (THE PRESENT EVIL AGE)(R.V.) 이 "시대"가 악하다는 것은 우선 이 시대의 문명의 특징에서 볼 수 있다. 복음이 1900년 동안 전파된 지금의 이 세상은 그리스도께서 오셨던 때보다 더욱 더 어두운 상태에 있으며 어떤 큰 위기로 치닫고 있는 것 같다. 공중의 권세를 잡은 불법의 영은 그 세력을 저지하려는 온갖 노력에도 불구하고 이상하게도 다루기 힘들며 모든 권세나 법을 단호하게 물리치고 있다. 우리는 이 사실을 어떻게 설명할 것인가? 하나님께서 이 세상에서 지배력을 잃으셨는가? 아니면 악의 세력이 제멋대로 활동하도록 내버려 두시는 것일까? 이 질문에 대한 해답은 현 세상에는 서로 대적하는 "두 영" 이 이 시대에서 활동하고 있음을 알아야 한다. 그리스도의 몸된 교회를 불러내는 일을 하시는 "성령"과 이를 방해하는 "악령"이다. 이 두 영을 고린도전서2:12에서 "하나님께로부터 온 영", "세상의 영"으로 부르며 요한일서4:5-6절에서는 "진리의 영(Spirit of Truth))"과 "오류의 영(Spirit of Error)"이라고 부르고 있다. 오류의 영은 오늘날 세상에 있는 모든 "강력하게 미혹하는 힘"의 근원이다(살후2:11). "마지막 시대"가 가까와짐에 따라 이러한 오류이 급속도로 증가하고 있으며 그 오류의 그물에 걸려들지 않으려면 정신을 차리고 깨어있어야 한다. 성령이 교회 안에 계셔 교회를 인도하시는 것처럼, 세상은 "세상의 영"(고전2:12), 즉 "더러운 영"이 지배하고 있다. 그리고 "성령"이 한 인격인 것처럼 세상의 영도 하나의 인격이다. {허물과 죄들로 죽었던 너희를 그가 (성령에 의해) 살리셨으니 전에는 너희가 그것들 가운데서 이 '세상의 풍조'를 따르고 공중 권세의 통치자, 곧 지금은 "불순종의 자녀들" 안에서 역사(마귀가 사로잡는)하는 "영"(사악한 영)을 따라 행하였으니}(엡2:1-2). 이 말씀을 통하여 우리는 "이 세상의 영"이 "사탄"이라는 것을 알 수 있다. 이 세상은 하나님의 독생자를 십자가에 못박고 그리스도 대신 바라바를 선택함으로 하나님의 통치를 받아들이기를 거절한 결과로 사탄은 "이 세상의 신(god)"의 자리까지 올라오게 되었다. 사탄의 타락한 이유는 하나님 같이 되려는 야망 때문인데(사14:13-14), 그는 아직도 이 야망을 포기하지 않았으며 적그리스도가 되어 그 자신을 높이고 "하나님의 성전"(예루살렘에 재건되는 유대인의 성전)에 앉으려는 것이 그의 목적이며 계획이다. 즉 사람들은 하나님처럼 그를 경배할 것이다(살후2:3-4, 계13:4,11-12). 인간의 날 (Man's Day) 성경에서 오늘날 시대를 "인간의 날"이라고 말하기도 한다. 사도 바울은 고린도 교회에 보낸 서신에서 {그러나 너희에게서나 "인간의 판단"에 의해서 판단받는 것이 나에게는 아주 하찮은 일이라. 실로 나도 나 자신을 판단하지 아니하노라}(고전4:3)라고 기록하고 있다. 인간이 판단하는 날이라고 볼 수 있다. 즉 이것은 이것은 인간이 영광을 받는 날이다. 이 날은 인간의 일이 높여지고 존경받는 날이다. 우리는 하나님을 제쳐놓고 과거 100년동안의 엄청난 기술과 지식의 놀라운 발전을 어떻게 설명할 수 있는가? 한가지 우리가 추측해 볼수 있는 것은 인간에게 지식을 주고 기술과 상업 분야의 일들을 주관하는 초인간적인 존재(Superhuman being)가 존재하고 있다는 것이다. 노아홍수 이전 시대에 금속가공 기술이 발전되었으며, (쾌락을 위해) 악기를 만들고, 상업 및 그 밖의 목적을 위하여 거대한 도시를 만든 사람들이 하나님의 경건한 셋의 후손들이 아니라, 그 당시 불경건한 카인의 후손이었다는 점은 눈여겨 볼 만하다. 즉 우리는 사탄의 복음은 "진보의 복음" 임을 알 수 있다. 사탄은 에덴 동산에서 이브에게 선과 악의 지식의 나무 열매를 먹으면 그녀의 눈이 열려져 그녀와 아담이 신들(gods)처럼 선악을 알게 될 것이라고 장담하면서 이 "복음"을 가르쳤다(창3:5). 지식에 대한 약속이 인간의 멸망을 초래했으며, 아담과 이브가 사탄의 말을 따랐으므로 온 인류는 사탄의 지배력과 계획 안으로 빠져들고 말았다. 거룩하신 하나님께서 불경건한 카인의 후손들에게 인류의 멸망을 가져온, 즉 노아의 홍수의 원인이 되었던 것들을 만들 수 있는 지식을 제공한 것 같지 않다. 또한 사랑의 하나님께서 사람들에게 전쟁에서 사용되는 끔찍한 무기들을 만들 수 있는 지식을 제공했다는 것도 합당치 않은 말이다. 분명히 세상 제도(World System) 우두머리인 어떤 "초자연적인 존재"가 있다는 것인데 그 "존재"가 바로 "사탄"이다. 사탄의 계획은 하나님 없는 거대한 문화를 이룩하는 것이다. 즉 "크리스찬 문화"라는 말은 "이 세상의 신"이 창안한 것이다. 그리스도인(Christianity)과 문화는 공통되는 것이 없기 때문에 그런 말은 있을 수 조차 없는 것이다. 그리스도가 없는 "크리스찬 문화"란 있을 수 없으며, 예수님께서 다시 오셔 교만한 이 시대의 문명을 끝내고 사탄이 건드릴수 없는 새로운 문명(New Civilization)을 세우셔야만 할것이다. 이 때 사탄은 끝없는 구렁에 갇힘으로 그 새로운 문명은 방해할 수 없을 것이다. 신약 성경에서는 단지 두 부류의 사람이 소개되고 있다. 즉 "하나님의 자녀"와 "마귀의 자녀"이다. "여기에서 '하나님의 자녀'와 '마귀의 자녀'가 드러나느니라. 의를 행하지 아니하는 자나 자기 형제를 사랑하지 아니하는 자는 누구나 하나님께 속하지 아니하니라"(요일3:10). 여기서 "의를 행하지 아니하는 자"는 모두 마귀의 자녀들이다. 에베소서2:2에서는 이들을 "불순종의 자녀들"라고 말하고 있다. 하나님의 자녀와 마귀의 자녀 사이에는 연합은 전혀 불가능하다. 따라서 사람들이 이해하는 무신론자, 기독교, 캐톨릭, 유대교, 힌두교, 이슬람교, 불교, 유교 등의 모든 종교 단체들과 종파들이 통합하여 "인류는 한 형제"라며, 하나로 연합하려 하지만 있을 수 없다. "불순종"이란 말은 완고하게 반역하는 것을 의미한다. 불순종의 자녀들이 인간을 위해 이땅을 더 살기 좋은 곳으로 만든다는 것과 종교 통합체들이 천년왕국을 건설하겠다는 것이 얼마나 헛된 일인가. 대부분의 인간들은 하나님을 대항하여 완고하게 반역을 꽤할 때 예수 그리스도로 하여금 그들을 다스리지 못하도록 그들은 온갖 힘을 다바쳐서 "하나님이 없는 문명"을 발전시키고 사탄의 대표작인 "죄의 사람"이 나타나도록 길을 예비하고 있다. 사탄은 "온 세상을 속이던 자"(계12:9)로 "헛된 소망"을 주며 "재물의 오류"(마13:22)과 "죄의 속임수"(히3:13) "모든 불의의 속임수"(살후2:9-12)에 빠지게 한다. 그는 "상상력" 지배하여 "강한 유혹"과 "오류하는 영들"로 세상을 발전시키려는 자신의 계획이 옳다고 사람들로 믿게 끔 하려 한다. 그에게 속한 사람들은 과학적 지식과 발명품의 증가, 육지, 바다, 하늘을 날아다니는 교통수단과 통신수단의 엄청난 발전, 노동을 덜어주고 생활의 편리함을 가져다 주는 여러가지의 발명들을 내세우며 세상은 점점 좋아지고 있다고 주장한다. 뿐만 아니라 대학이나 도서관, 병원, 많은 자선 단체를 세운 사람들의 위대한 박애주의 정신 때문에 세상이 더 나아져 가고 있다고 말하기도 한다. 그러나 그들은 이러한 것들이 인간에게 물질적인 편리함을 안겨다 줄 뿐 인간의 양심에 아무런 영향을 주지 못하고 있으며, 또한 이러한 문명의 발전에도 불구하고 오늘날의 이 세상은 사회적 불안과 부패의 화산 분화구에 앉아 있다는 사실을 모르고 하는 말이다. 지금 이 "세상 신"은 박해로써 교회를 무력화 할 수 없음을 알고 자신의 전략을 바꾸어 유혹의 미끼로서 교회를 타락시켰다. 이 미끼는 세상에 복음을 전하려는 교회의 노력을 "사회를 향상" 시켜 살기 좋은 세상으로 만들게 하려는 것이다. 그러나 영적으로 자연인은 문명을 통해 구원받을 수 없듯이, "사회 개혁"이란 이름으로 세상을 구제하려는 모든 노력이 헛된 것임을 사람들은 잊고 있다. 즉 교회가 사탄의 이러한 방법을 도입한다는 것은 그리스도의 복음이 부족하다는 것을 의미하며 복음의 능력을 무시하는 것이다. 기독교인들은 세상에 복음을 전하는 것보다 세상의 사회적, 지적, 물질적인 발전을 위해 엄청난 돈을 쓴다. 또한 가난, 범죄, 무지 등과 같은 사회의 저해 요소의 원인을 조사하기 위하여 협회를 만들고, 전문가들을 선정해서 그들에게 비싼 급료을 주어가며 모든 범죄, 불행, 사회악의 원인을 조사 발견하도록 하고 있다. 하지만 그러한 노력은 "헛된 낭비"이다. 왜냐하면 성경은 이미 오랜 전부터 그 원인은 죄성 때문이라고 기록했기 때문이다. 병이 나면 그 원인부터 치료해야 하듯이 교회는 먼저 개개인을 구원해야 한다. 사회의 구성원들이 구원받는다면 사회의 구원은 자연스럽게 될 것이다. 일반적으로 모든 "사회의 병패"는 사람들이 처한 환경 때문이라고 한다. 하지만 사실 그것은 그 사람 자체에게 문제가 있는 것이다. "사회를 개선"하기 원한다면 인간의 모든 계획은 그 사람 자신부터 시작되어야 한다. 즉 사람은 먼저 성령으로 거듭나야 한다. 모든 사람들의 계획은 세상을 더욱 "살기에" 좋은 곳으로 만들려하지만, 세상은 더욱 죄가 거하기에 좋은 곳으로 만들고 있는데, 왜냐하면 죄를 자극하는 것들이 증가하여 "죄짓기에" 좋은 상태로 가기 때문이다. "이 세상의 신"은 만일 교회가 열정을 다해 오직 "세계 선교" 사업에만 전념한다면 그가 공들여 세운 거대한 "문명 조직"을 상실한다는 것을 잘 알고 있다. 이 때문에 사탄은 마치 파라오 왕이 그의 석조 도시들인 라암세스와 비돔에서 일하는 이스라엘을 이집트에 계속 붙잡아 두려 했었던 것처럼 교회를 손아귀에 넣고 교회의 "이집트롤 탈출하는 시기"를 계속 늦추려 하고 있다(살전4:15-18). 이런 목적을 이루기 위해 사탄은 교회가 "짚 없이 벽돌 굽는 일"에만 급급하여 "그리스도의 영광스런 복음"(주님이 오신다는 전천년교리)의 빛을 보지 못하도록 하고 있다. 그 이유는 일단 교회가 일단 그 빛을 보게 되면 사탄의 "세상의 개혁"을 촉진하기 위한 일에 더 이상 참여하지 않을 것이 분명하기 때문이다. 이 세상 모든 나라들 통합하려는 것은 바벨에 대한 하나님의 심판을 거스려 사람의 이름을 높이기 위한 "탑"을 다시 쌓으려는 사탄의 음모이다(창11:1-9). "이 악한 시대"에는 독특한 "두 개의 몸"이 형성되어 가고 있는 중이다. 1. "그리스도의 몸" -교회 2. "적그리스도의 몸" 첫째 것은 성령에 의해 형성되고 있으며(고전12:3;13), 둘째 것은 악령 곧 "불순종의 자녀들" 가운데서 역사하는 영에 의해 형성되고 있다. 성령으로 이루어져 가는 몸과 "악령"으로 이루어져 가는 "몸" 사이의 차이점은 앞에 것은 "살아 있는 머리"(그리스도-엡1:20-30)에 연합되어 있는 반면에 후자는 살아 있는 머리를 가지고 있지 않다는 점이다. 왜냐하면 "그리스도의 몸"은 "유기체"인 반면에 후자는 "조직"에 불과하기 때문이다. 아담이 범죄하고 죽은 후 인류는 내내 머리가 없이 살아왔으나 "악령"(사탄)이 이루어 가는 몸, 즉, 조직이 완성될 때 사탄은 "머리"를 내놓게 되는데 그 머리가 적그리스도이다. 그 과정은 "머리"(그리스도)가 먼저이고 그 다음이 "몸"(교회)인 하나님의 질서를 뒤바꾸어 놓은 것이다. 주님께서 재림하실 때 서로 다른 특징의 두개의 체계를 멸망시키실 것이다 1. 하늘에 있는 "높은 자들"의 군대(사24:21). 이들은 사탄과 "공중에 있는 악한 권세자들"이다. (엡6:12). 2. 지상위에 있는 "땅의 왕들" 이들은 적그리스도의 통치를 받게 될 반그리스도적인 세력으로써 "연합한 열 왕들"이다(계19:17-21). 그 다음 하늘에 있는 모든 "악한 권세자들"이 사라질 것이다. 그들이 취하여 차지하고 있는 장소는 그리스도와 교회의 성도들이 차지하게 되며, 사탄과 그의 군대가 현재 이 세상을 통치하였듯이 그리스도와 성도들이 천년동안 통치하게 될 것이다(계20:4).
성경을 공부하는 사람들은 대부분 "그리스도의 생애와 사역"에 관한 공부를 그분의 "육신의 날들"로 제한하고 있다. 하지만 우리는 예수님께서는 "영원하신 그리스도"이심을 잊어서는 안된다. 수 많은 사람들이 "그리스도의 생애와 사역"을 잘 알지 못하는 이유는 그리스도에 대하여 한 부분만을 알고 있기 때문이다. 구속사역은 그리스도의 일들 중 한 부분이며 우주가 창조될 때 이미 시작되었고 하나님이 존재하시는 동안 줄곧 계속될 것이다. "그리스도의 위대한 생애와 사역"의 범위는 "영원"이며, 그 중심은 "갈보리"이다. 예수님의 혈통을 추적하면서 마태는 아브라함까지 거슬러 올라갔고(마1:1-17), 누가는 아담까지(눅3:23-38), 그리고 요한은 하나님까지(요1:1-2) 거슬러 올라간다. 예수님께서는 자신을 가리켜 "나는 알파와 오메가요, 시작과 끝이며, 처음과 마지막이라"(계22:13)고 하셨고, 또 "나는 '알파(ԡ)'와 '오메가(ԟ)'요, '시작'과 '끝'이라. 주, 곧 지금도 계시고 전에도 계셨고 앞으로 오실 전능하신 분이 말하노라."(계1:8,11)고 하셨다. 즉 예수님께서는 자신을 하나님과 동일시 하신 것이다. "나와 내 아버지는 하나이니라"(요10:30), 요한도 요한복음1:14에서 말하기를 "그 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시므로 우리가 (변화산에서의) 그의 영광을 보니, 아버지의 독생자의 영광으로 은혜와 진리가 충만하더라." 또한 겟세마네 동산으로 가시기 전 다락방에서 예수님께서는 "이제 아버지시여, 세상이 있기 전에 내가 아버지와 함께 누리던 그 영광으로 친히 나를 영화롭게 하여 주옵소서."(요17:5)라고 기도하셨다. 이 말씀들을 통해 우리는 예수님께서는 세상이 있기 전에 계신 영원하신 그리스도이심을 알 수 있다. 주 예수 그리스도의 위대하신 생애와 사역을 공부함에 있어 편의상 세 시대, 즉 그분의 과거, 현재, 미래로 나누어 보자. "그리스도의 위대하신 생애와 사역"에 관한 도표를 보라. I. 그리스도의 세가지 사역 그리스도의 "직무"는 "세 가지 면"인데 "선지자", "제사장", 그리고 "왕"이시다. 그러나 그리스도는 이를 동시에 수행하신 것이 아니라, 차례로 수행하고 계신다. 그분의 "선지자로써의 사역"은 하늘과 땅이 창조된 이후부터 시작하여 하늘로 오르실 때까지이다. "대제사장으로써의 사역"은 승천할 때부터 교회가 들림을 받기 전까지이다. 그리고 "왕으로써의 사역"은 대환난의 마지막에 지상으로 재림하셔서 왕국을 아버지께 드림으로써 "하나님께서 만물 안에서 모든 것(all in all)이 되시려 하심이라"(고전15:28)는 말씀이 이루어질 때까지이다. 그분의 과거의 생애와 사역은 다시 세 가지로 나눌 수 있다.
성경은 "태초에 하나님께서 하늘과 땅을 창조하시니라."(창1:1)라는 장엄한 말씀으로 시작된다. 유한한 인간은 하나님만이 홀로 계셨던 시기를 이해할 수 없을 것이다. 처음에는 성부만 계셨고, 그리고 나서 성령과 성자가 성부로부터 생겨 나와 삼위일체를 이루었다는 주장은 틀린 주장이다. 만약 예수님을 가리키고 있는 "아버지의 독생자(Only Begotten of the Father)"(요1:14)라는 표현이 그리스도의 영원한 근본(origin)을 뜻하는 것이라면, 그리스도께서는 성부와 공존하지 않았다는 것이 되지만, 만약 그것이 그리스도께서 지상에서의 시작, 즉 마리아에게서의 탄생을 뜻하는 것이라면 그분은 성령의 능력을 통하여 아버지께로부터 태어났다는 점에서 "아버지의 독생자"이다(눅1:30-35). 그러나 또 다른 성경 구절들이 우리를 혼란스럽게 한다. 골로새에 있는 성도들에게 보내는 서신에서 그리스도에 관하여 바울은 다음과 같이 말했다. {그 안에서 우리가 그의 보혈을 통하여 구속, 곧 죄들의 용서함을 받았느니라. 그는 '보이지 않는 하나님의 형상'이시며, 모든 피조물의 첫 태생이시니}(골1:14-15) 이 구절을 어떻게 이해하는가? 예수님은 단지 한 "피조물"로써 태초에는 하나님이 아니었다는 말인가? 그렇지 않다. 왜냐하면 윗 구절에서 예수님은 "보이지 않는 하나님의 형상" 즉 만물을 "창조하신 주"로 설명하고 있기 때문이다. 아마도 그분의 인간으로 태어나셔 예수님이 되심으로 설명이 가능할 것이다. "하나님께서는 육신으로 나타나셨고"(딤전3:16). 따라서 그분은 하나님의 "새로운 피조물"(고후5:17) 가운데서 "첫 태생(Firstborn)"이 되었으며 "둘째 사람", 즉 "마지막 아담(그리스도)"으로써 새로운 피조물의 머리가 되셨다(고전15:45). 어째든 성경의 분명한 가르침은, "성삼위"(Divine Three)께서는 모든 피조물이 존재하기 이전에 이미 동등한 위치에서 함께 존재했다는 것이다. 그리스도의 "창조의 사역"에 있어서 예수님은 "말씀"으로 일컬어지고 있다. {태초에 말씀이 계셨고, 그 말씀이 하나님과 함께 계셨으니, 그 말씀은 하나님이셨느니라. 그 말씀이 태초에 하나님과 함께 계셨느니라. 만물은 그에 의하여 지은 바 되었으며, 이미 지음 받은 것 가운데 그가 없이 지어진 것은 아무것도 없더라}(요1:1-3). 이 말씀을 바울은 골로새서1:16-17에서 확증하고 있다. {이는 만물이 그에 의하여 창조되되 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들과 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 보좌들이나 주권들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 그에 의하여 또 그를 위하여 창조되었기 때문이라. 그는 만물 이전에 계시고 또 만물은 그로 말미암아 존속하느니라}. 만물이 그리스도에 의해 만들어졌는데 여기에는 성부와 성령의 도움이 있었다. 이것은 창세기1:26에 분명하게 볼 수 있다. "하나님(Divine Three)께서 말씀하시기를 우리의 형상대로 우리의 모습을 따라 사람을 만들자". 아버지의 일은 물질을 창조하는 것이며, 아들의 일은 그 물질을 여러 모양의 형태로 만들며, 또 성령의 일은 모든 생명체에게 생명을 불어넣는 것이었다. 하늘과 땅을 창조하는데 있어서 그리스도의 일은 이사야40:12절에 아름답게 묘사하고 있다. {누가 손바닥으로 물들을 헤아렸으며 뼘으로 하늘을 재었으며 땅의 티끌을 되에 담아 보았으며 큰 저울로 산들을 달아 보았으며 작은 저울로 작은 산들을 달아 보았겠느냐?} 성경에서 가장 오래된 욥기에도 그리스도의 창조 사역을 화려하게 설명하고 있다. 욥기38장과 39장을 보라. 물로 포도주를 만드시는 표적에서 아름다운 그리스도의 창조의 능력을 엿볼 수 있다(요2:1-11). 자연적인 포도나무에서 의하지 않고 물로 포도주를 만드시는 기적을 행하셨는데, 이것은 그분의 창조의 영광을 증명한다.
사람을 창조하신 이후 그리스도의 "창조 사역"은 끝이 났다. 왜냐면 창세기2:2에 "일곱째 날에 하나님께서 자신의 하시던 일을 끝내시고, 자신의 하시던 자신의 모든 일로부터 일곱째 날에 쉬시니라." 그 때부터 그분의 일이란 "관리" 및 "구속"이었다. 창세기2:4절에서 하나님이 "주 하나님"으로 바뀐 것을 보게 된다. 왜 그러한가? "창조자(Creator)"로서의 하나님을 뜻하는 히브리어는 엘로힘(Elohim)이며, "계시자(Revealer)"로서의 하나님을 뜻하는 히브리어는 여호와(Jehovah)인데 이것을 번역하면 "주 (主: Lord)"이다. "하나님"이라는 단어는 구약 성경에서 약 6,000번 이상 언급되고 있다. 창세기의 첫 부분에는 네 가지로 하나님의 이름이 나타나는데 제각기 하나님의 독특한 속성을 내포하고 있다. 그것은 하나님(엘로힘;Elohim) "주(여호와;Jehovah)" "전능하신 하나님(El Shaddai),그리고 지극히 높으신 분(엘 엘욘;El Elyon, 창14:22) 이다. 이 이름들이 시편91:1-2절에 모두 사용되고 있다. {지극히 높으신 이의 은밀한 곳에 거하는 자는 전능하신 이의 그늘 아래 살리로다. 내가 주에 관하여 말하기를 "그는 나의 피난처시며 나의 요새시요, 나의 하나님이시니 내가 그를 신뢰하리라." 하리로다}. 여호와는 사람의 모든 필요를 만족시키는 분으로써 자신을 계시하시기 위한 심오한 일곱 가지의 이름이 있다. 1. 여호와 이레 (JEHOVAH-JIREH) "주님께서 공급해 주실 것이라"(창2:14) - 예비하시는 주님. 2. 여호와 라파 (JEHOVAH-RAPHA) "치료하는 주님" (출15:26) 3. 여호와 닛시 (JEHOVAH-NISSI) "주님은 우리의 깃발"(출17:15) 4. 여호와 샬롬 (JEHOVAH-SHALOM) "주님은 우리의 평화"(판6:24) 5. 여호와 라하 (JEHOVAH-RA-AH-) "주님은 나의 목자"(시23:1) 6. 여호와 지드케누 (JEHOVAH-TSIDKENU) "주님은 우리의 의"(렘23:6) 7. 여호와 삼마 (JEHOVAH-SHAMMAH) "주님께서 거기 계시다"(겔48:35) 우리가 하나님에 대한 여러 가지 이름의 의미를 알아야 그 이름의 중요성을 이해할 수 있다. "창조자"로서의 그리스도라는 단어는 "엘로힘(ELOHIM)"이며, "계시자와 구속자"로써는 여호와(주; LORD)이다. 창조자(엘로힘)로서 그리스도는 인간과의 언약 관계에 있어서는 "계시자와 구속자"(여호와)이다. 그분은 단지 사랑의 하나님으로 뿐만 아니라 악을 징벌하시는 의와 공의의 하나님으로도 나타나신다. 함께 사용하든 따로 사용하든 제각기 중요한 의미를 지니고 있다. 구약 시대에 그리스도가 "창조자" 혹은 "보존자(Preserver)", 즉 "계시자" 또는 "구속자"를 뜻하느냐에 따라 각각 "엘로힘", "여호와" 또는 "여호와 엘로힘"(주 하나님)으로 불렸다. 이것을 염두해 두고 천지 창조부터 육신의 몸으로 이 땅에 오실 때까지 그리스도께서 하신 일을 더듬어 보자. 에덴의 동편에 동산을 만드시고 그 곳에 아담과 이브를 살게 하시고 그들에게 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 지시하신 분은 "주 하나님", 즉 그리스도이셨다. 날이 서늘할 때에 아담과 이브에게 나타나 불순종을 책망하시고 여자의 씨가 사탄의 머리를 부술 것이라고 그들에게 약속하신 분도 그리스도이셨다. 또한 그들을 동산에서 추방하신 분도 그리스도이셨다(창3:8-23). 카인에게 그의 동생 아벨을 죽인 것을 책망하신 분도 그리스도이셨다(창4:9). 노아의 홍수를 경고하신 분도 그리스도셨으며, 그에게 방주를 만들라고 하시고 방주의 문을 닫으신 분도 그리스도이셨다(창6:1-22). 갈대아 우르에게 아브라함을 불러내어 그에게 카나안으로 가도록 지시하신 분도 그리스도이셨다(창12:1-3). 아브라함이 거하는 장막 입구에서 두 천사와 함께 나타나신 분도 그리스도이며, 이삭의 출생을 예언하신 분도 그리스도이셨다. 평지 도시들인 소돔과 고모라가 멸망할 것을 예언하신 분도 그리스도이셨다(창32:24-30). 호렙산에서 모세에게 가시덤불 가운데 나온 불꽃 속에서 나타나신 분도 그리스도이셨다. 모세가 "주의 천사"에게 그의 이름을 물었을 때 그분은 "나는 곧 나니라(I AM THAT I AM)"고 대답하시고 덧붙여 "이스라엘 자손들에게 이같이 말할지니 "나이신 분(I AM)"께서 나를 너희에게 보내셨다."고 말씀하셨다. 가시덤불 불꽃 속에서 "나이신 분(I AM)"이라고 말씀하신 분이 바로 "나는(I AM) 길이요, 진리요 생명이라"고 말씀하신 신약에서의 그리스도이시다. 이집트인들에게 재앙을 내리셔 자신의 예표인 유월절 어린양을 죽게 하신 분도 그리스도이셨다(출12;1-30). 그리고 이스라엘 자손들을 위하여 홍해를 가르신 분도 그리스도이셨다. 광야에서 만나와 메추라기로 이스라엘 백성을 먹여 살리신 분도 그리스도였고(출16:1-15), 시내산에서 "십계명"을 주신 분도 그리스도이셨다(출20:1-26). 솔로몬 성전과 성막 가운데 영광 중에 나타나신 분도 그리스도셨으며, 구름기둥과 불기둥으로 광야 생활의 마지막까지 이스라엘 자손들을 인도하신 분도 그리스도이셨다(출13:21-22). 여호수아가 만난 "주의 군대 대장"도 그리스도였고(수5:13-15), 요단강을 갈라 이스라엘 백성을 건너게 한 후 여리고를 포위하여 이스라엘 백성을 도와 땅을 정복하게 해 주신 분도 그리스도셨으며, 여호수아의 대를 이어 재판관들을 세우고 그들을 명하여 이스라엘을 위하여 싸우게 하신 분도 그리스도이셨다. 그리스도는 기드온, 삼손 그리고 사무엘과 함께 계셨다. 사울은 초대 왕으로 택하신 분도 그리스도셨고(삼상9:15-17), 사울의 불순종으로 인해 어쩔수 없이 다윗을 왕으로 택하시기 직전까지 사울을 축복하신 분도 그리스도이셨다.(삼하16:1-13) 선지자들을 택하시고 그들에게 일할 수 있는 능력을 부여하신 분도 물론 그리스도이셨다. 웃시야왕이 죽은 그해에 성전에서 이사야는 그리스도의 환상을 보았고 그 분의 영광 앞에서 이사야는 자신이 부정한 입술을 가진자임을 알았다(사6:1-8). 70년간의 포로 생활을 종결시켜 달라는 다니엘의 기도를 들으시고 가브리엘 천사를 보내어 "칠십주"에 관한 환상을 통해 십자가에 못박히는 그리스도의 죽음의 정확한 날짜를 계시하신 분도 그리스도이셨다(단9:1-27). 이와 같이 그리스도께서 하신 일들을 살펴보면 하늘과 땅을 창조하신 이후로 육신으로 이땅에 오실 때까지 사람들의 역사를 살피시고 특히 선택된 민족인 이스라엘을 인도하시는 일에 그리스도께서 참으로 활동적임을 알 수 있다. 모세가 주님께 "주의 영광"을 보여줄 것을 간청했을 때 주께서는 "네가 내 얼굴을 볼 수 없으니 이는 나를 보고서 살 자가 아무도 없음이니라"(출33:20)고 말씀하셨다. 그런데 11절에서 "주께서는 사람이 자기 친구와 말하는 것같이 모세와 대면하여 말씀하시니라"고 기록되어 있다. 이 두 말씀을 모순되지 않게 할 수 있는 유일한 방법은 "주 하나님"께서 사람들에게 직접 나타나실 때는 아브라함 때와 같이 변장하여 나타나시거나 그렇지 않으면 몇몇 사람이 추정하는 바와 같이 창조이전에 인간에게 직접 나타나실 필요를 예상하고 한 "형태"로 나타나실 준비를 이미 하고 있었으리라는 가정이다. 그 "형태"란 인간의 형태셨다. 그렇게 생각하는 이유는 인간을 창조할 때 하나님께서 "우리의 형상대로 우리의 모습을 따라 사람을 만들자"라고 말씀하셨기 때문이다. 그러나 그 "모습"이 반드시 "혈과 육"을 의미하는 것은 아니다. 구약 시대에는 이러한 만남이 아주 가끔 있었는데 이는 그리스도께서 육신의 몸으로 나타나야 할 필요성을 느끼지 못했기 때문이다. 그러나 구속 사역이 필요하게 되자 그리스도께서는 "오히려 자신을 비워 종의 형체를 입으시고 사람들과 같이 되셨느니라"(빌2:5-8)라는 말씀처럼 사람이 되셨던 것이다.
그리스도께서는 육신으로 오시기 전에도 "선지자"로서 많은 일을 예언하셨지만 육신을 입고 이 세상을 오신 후에야 비로서 "선지자"로서의 직무를 본격적으로 시작하셨다. 주님은 모세가 "주 너의 하나님께서 네 가운데로부터 네 형제들 가운데서 나와 같은 한 선지자를 네게 일으키시리니 너희는 그에게 들을지어다(신18:15)"고 예언한 선지자였다. 베드로는 성전에서 설교하는 중에 그리스도께서 선지자였음을 밝혔다(행3:19-26). 선지자로서의 그리스도께서는 그 분의 죽음과 부활을 예고하셨다. 주님의 비유들은 예언으로 가득하다. 그리고 "올리브산"에서(마24:1-25:36)은 주님께서 승천하신 이후 재림할 때까지의 사건을 예언하셨다. 그러나 그 분이 육신의 몸으로 이 세상에 오신 주된 목적은 인간의 죄를 대속하시기 위한 것이었다. 그런데 그 일을 하시기 위해서는 사람으로 오시지 않으면 안 되었다. "죄 없는 사람"인 그 분만이 인간들의 죄를 대속할 수 있었다. 이 때문에 그 분이 십자가에 못박혀 죽으신 것이다. 속죄의 필요성을 이해하기 위해는 우리는 죄가 무엇인가를 알아야 한다. 죄란 "인간의 피에 독이 있는 것"과 같다. 인간이 선을 행할 때에도 악이 따라다닌다는 것은 성경이나 도덕적 기준이 없어도 알 수 있다. 또한 우리의 양심과 행동 사이에, 올바른 이성과 육신적인 욕망 사이에 갈등이 있음을 우리는 알 수 있다. 사람들은 이것을 "양심의 가책"이라고 하고, 성경에서는 이것을 "죄"라고 부른다. 우리 몸에 생기는 종기나 피부병은 등등은 우리 몸 속에 불결한 피가 있음을 드러내는 것과 비슷하다. 우리가 죄를 짓는 것은 우리 안에 죄의 법이 있음을 드러내는 것이다. 우리는 이러한 죄의 법 안에 있으며 죄성을 유전받았다. 다윗 왕은 "보소서, 내가 죄악 중에서 태어났고, 죄 중에서 내 어머니가 나를 잉태하였나이다."(시51:5)라고 말했다. 그것은 그가 서자 출신이거나 사생아로 태어났다는 말이 아니라 죄성을 가지고 태어났음을 뜻하는 것이다. "원죄", 또는 "죄성"이라는 것은 인간 속에 선이 없다는 것이 아니라 인간 마음의 성향은 죄를 향한다는 것이다. 죄란 단지 환경이나 유혹 때문의 결과가 아니라, 죄성이 나오는 것이다(약1:13-14). 그리스도께서는 사람의 마음이 온갖 죄들이 나오는 온상이라고 말씀하셨다(막7:20-23). 우리는 "죄(Sin)"와 "죄들(Sins)"을 구분해야 한다. "죄"는 아담 안에 있는 죄성을 의미하며 "죄들"은 우리 안에서 죄성으로 인해 범하는 죄의 낱낱의 결과, 즉 범죄를 의미한다. 죄는 그리스도의 십자가의 죽음과 관계가 있으며 죄들은 그리스도의 보혈과 관련된다. 죄는 사람들을 썩어가는 사과처럼 만들어 버렸다. 아담은 "무죄한 상태"로 태어났으며, 이와 같이 아담은 "무죄함"은 "의로움"과 한발자국이었으며, 또한 "무죄함"은 "죄"와도 한발자국 사이였다. 결국 그는 죄에 발을 내딛었으며, 죄인이 되었다. 만일 그가 의로움에 발을 내딛었다면 "생명 나무"를 먹도록 허락되어 영원히 거룩한 상태에서 살았을 것이다. 아담과 이브가 타락하기 전에는 자식이 없었다. 만약 그때 이브가 잉태했었다면 죄 없는 아이를 낳았을 것이다. 그러나 아담이 타락한 후에 자식을 낳았기 때문에 죄인이 된 것이다. 따라서 모든 인류는 혈통에 의해 죄인이다. {이런 연유로 한 사람(아담)에 의하여 죄가 세상에 들어오고 그 죄에 의하여 사망이 왔으니,그리하여 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 전달되었느니라}(롬5:12). 이 세상의 모든 사람은 죽는다는 사실로써 모든 사람이 죄인임을 증명된다. 지금 아담의 죄의 형별은 두가지, 즉 영적인 죽음과 육체적인 죽음을 가져왔으며, 인류가 영적, 육체적인 죽음에서 구원받을 수 있는 한가지 길은 그들을 위해 누군가가 그 형벌에 대해 값을 지불하는 것이다. 바로 이 일을 하기 위해 그리스도께서 이 세상에 오신 것이다. 이 때문에 그분은 사람으로 오셔야 했고, 그래서 그 분은 한 처녀에게서 태아날 수 밖에 없었다. 아담의 피를 받지 않았기 때문에 무죄하신 분이다. 즉 육신적 아버지가 없으므로 죄성과 한 방울의 피도 영향을 주지 못하는 것이 당연하다. 이 "거룩하신 분"은 마리아의 몸을 빌어 성령으로 잉태하여 태어나셨다(눅1:35). 그러므로 죄가 없으신 예수님 만이 인간의 죄를 대속하실 수 있는 자격이 있다. 여기에 "법의 원리가"가 있는데 법을 어기면 법을 어긴 자나 대리자가 형벌을 받아야 한다. 그렇지 않으면 그 법은 법으로써의 영향력이 없다. 그러므로 국가에서는 죄의 댓가를 법으로 정할 수 있으며 그 법에 의하여 공정하게 범법자를 처벌한다. 아담은 법을 어겼고, 범법자에 대한 형벌은 사망이었다. 이는 영과 혼과 육의 죽음을 뜻하는 것이다. 만일 하나님의 법을 무시하였다면 법 질서는 깨지고 공의는 사라지고 또한 고귀한 하나님의 말씀이 무시를 당하게 되었을 것이다. 그러므로 그 형벌은 아담이나, 혹은 그 대리자가 받아야 한다. 그러나 아담이 대리자를 즉시 발견할 수 없게 되자 사랑과 공의의 양면성을 지니신 하나님께서 즉시 알려 주셨다. 그것은 그 분 자신이 독생자 예수라는 육신을 입고 이 땅에 오셔서 인간의 대리자가 되신다는 것이다(창3:15). 하지만 하나님께서는 이 대리인을 즉각 보내시지 않으셨다. 4천년이 지난 후에 비로서 예수님이 오셔서 아담과 온 인류의 죄를 대속하기 위해 십자가에 달리셨다. 그러나 이 4천년 동안 인간은 죄를 가리기 위해 흠 없는 소, 염소, 어린 양 등 짐승의 피를 제단 사면에 뿌리고 그 몸은 제단 위에 불살라 번제를 드렸다. 이러한 제사를 통하여 하나님께서는 피흘림이 없이는 죄사함이 없다는 사실을 이스라엘 백성에게 알려 주셨다. 유월절마다 흘려지는 양의 피는 세상 죄를 없앨 "하나님의 어린양"이신 예수님의 모형이었다. 희생 제물을 드릴 때 갈보리 산 위에는 "공의"와 "사랑"이 함께 있었다. 공의가 사랑에게 "4천년 전에 에덴 동산에서 세상 죄를 없앨 대리자가 되겠다고 하던 분이 어디 계시냐?" 라고 묻자 사랑은 "십자가를 지고 갈보리 산위로 올라가는 그를 보라"고 대답했다. 그가 갈보리 산 위에 도달했을 때 공의는 오래전에 체결되었던 "법령"를 제시하며 그 댓가를 요구했다. 뒤이어 희생 제물이 준비되자 하나님의 어린양은 십자가의 제단 위에 놓여졌다. 예수님이 십자가에 달리셨을 때 눈으로 보이지 않는 도말할 "법령"을 손에 가지고 계셨으며 로마 군사가 그 분의 손에 못을 박을 때 골로새서 말씀이 이루어진 것이다. {너희가 죄들과 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님께서 그와 함께 살리셔서 우리의 모든 허물을 용서하셨으니 우리를 거스리고 우리를 대적한 손으로 쓴 법령을 지워 버리고, 또 그것을 그의 십자가에 못 박아 없애셨으며 정사와 권세를 벗겨내어 그것들을 공개적으로 나타내시고, 십자가로 그들을 이기셨느니라}(골2:13-15). "지불 증서"을 없애심으로써 하나님의 법과 공의가 동시에 충족되어졌으며, 이로써 하나님께서도 "곧 이 때에 자기의 의를 선포하심은 자신도 의롭게 되시고 또한 예수를 믿는 자도 의롭다 하려 하심이니라"(롬3:26) "영적인 사망"의 형벌은 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"(마27:46)하며 외칠때 갚아졌고 "육적인 사망"의 형벌은 그 분이 "다 이루었다"고 외치시며 숨을 거두실때 이루어졌다. 그리스도께서 십자가에 달리심으로 인하여 속죄의 능력과 "대리자"로서의 자격이 복음서에 잘 묘사되어있다. 바라바는 강도였고 반란과 살인죄로 체포되어 십자가형에 처해져야 했다(요18:39-40, 마27:15-26, 막14:6-15). 유월절이 되면 전통적으로 죄수 한 명을 놓아주기로 되어 있다. 군중들이 예수님을 처형할 것을 요구 했을때, 빌라도가 예수님과 바라바 중 누구를 놓아 주기를 원하느냐고 묻자 그들은 바라바를 택했다. 그래서 죄 없으신 예수님은 사형 집행관들에게 넘겨졌고 바라바 대신 죽음으로써 "법"이 요구하는 바를 만족시켰고 바라바는 풀려났다. "대리적 보상"은 성경의 속죄관과 같다. 만일 바라바가 풀려난 후 갈보리 산 위에 올라가 누군가로부터 십자가에 달리신분이 바로 자신을 대신하여 십자가에 못 박히신 예수님이라는 것을 알게 되었다면 아래의 5가지 사실을 깨달았을 것이다. 1. 나는 마땅히 죽어야 할 죄인이다. 2. 예수님은 무고하게 고난을 당하신 분이다. 3. 내 자리를 대신하여 죄없는 분이 십자가에 죽으셨다. 4. 나는 용서받을 일이라고는 아무것도 한 것이 없다. 5. 그리스도께서 나를 대신하여 죽음으로써 법이 요구하는 것을 만족 시켰다. 만약 바라바가 십자가의 죽음을 목격하기 위해 갈보리 산에 갔을때 누군가가 탈옥수로 오해하고 백부장에게 알리겠다고 그를 위협했다면 바라바는 아마도 이같이 말했을 것이다. "백부장은 나를 체포할 수 없소. 왜냐하면 오늘 그가 나사렛 예수를 내 대신 십자가에 못 박고 나를 석방하였기 때문이요. 나는 오늘부터 자유의 몸이라네!" 그리스도인으로서의 우리의 위치는 법에서 풀려난 바라바의 위치와 똑같다. 우리가 죄인이었을 때 우리는 "율법의 저주" 아래 있었다. 그러나 그리스도인이 되고 나서 "그리스도께서 우리를 위하여 저주가 되셔서 율법의 저주로부터 우리를 구속하셨으니, 기록되기를 "나무에 매달린 자는 누구나 저주받은 자라"(갈3:13)는 말씀을 이해할 수 있다. 그리스도가 달리신 십자가는 "나무"로 만든 것이었다. 우리는 아담으로부터의 죄성을 물려받았고 둘째 사람인 예수 그리스도를 믿음으로 이제 그가 우리를 위해 십자가에서 이루신 모든 것을 물려 받았다. 이제 우리를 위해 십자가에서 이루신 모든 것을 물려 받았다. 이제 우리는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀 죽고, 매장되고, 부활하고 승천한 위치가 되었으므로 사도 바울처럼 우리도 다음과 같이 말할 수 있다. {내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔으나 그럼에도 나는 살아 있노라. 그러나 내가 사는 것이 아니요 그리스도께서 내 안에 사시는 것이라. 내가 이제 육신으로 사는 삶은 나를 사랑하시어 나를 위해 자신을 주신 하나님의 아들을 믿는 믿음으로 사는 것이라}(갈2:20). 위의 말씀의 바로 윗 구절에서 바울은 다음과 같이 기록한다. {내가 율법으로 말미암아 율법에 죽은 것은 하나님께는 살고자 함이라}(갈2:19). 지금 바울은 그가 육신적인 죽었음을 의미하는 것이 아니라, 단지 이는 법적인 죽음을 뜻한다. 즉 죄의 댓가는 사망인데 그리스도께서 십자가에서 죽으심으로 우리 죄를 대신하였으므로 율법은 우리에게는 더 요구할 것이 없다. {그러나 그는 우리의 허물로 인하여 상처를 입었고, 그는 우리의 죄악으로 인하여 상하였도다. 우리의 화평을 위한 징계가 그에게 내려졌고, 그가 맞은 채찍으로 우리가 치유되었도다}. 우리의 모든 죄들을 그 분에게 내려졌으므로 또 다시 우리가 담당할 필요는 없다. 하지만 어떤 사람은 무죄한 사람이 어떻게 다른 사람의 죄를 담당할 수 있겠느냐는 질문을 가질수 있다. 그러나 단 하나 가능한 방법이 있다. 무죄한 사람이 죄인과 "연합체"가 되면 그와 함께 동일하게 된다. 한 예로서 가난한 과부의 빚을 이웃에 살고 있는 큰 부자가 합법적으로 지불할 수는 없다. 그러나 부자가 그녀와 결혼하여 "연합체", 즉 부부가 되어 그녀의 빚을 모두 맡는다면 그는 그녀의 빚을 정당하고 합법적으로 책임질 수 있다. 그와 같은 내용을 바울은 다음과 같이 말하고 있다. {나의 형제들아, 이런 연유로 너희도 그리스도의 몸(그리스도의 죽으심으로)으로 인하여 율법(처음 남편)에는 죽었나니, 이는 너희로 다른 사람, 즉 죽은 자들로부터 일으켜지신 그(그리스도)와 혼인하게 하려는 것이요, 그리하여 우리로 하나님께 열매를 맺게 하려는 것이니라}(롬7:4). 이와 같이 그리스도와 연합함으로써 율법에 대한 우리의 모든 빚을 그 분이 "합법적으로 책임"을 지셨다. 예수님께서는 엠마오로 가는 두 제자들에게 나타나서 그리스도가 왜 십자가에 고난을 받으셔야만 했는가를 다시 한번 말씀하신다. {이 어리석은 자들아, 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들아. 그리스도가 이러한 고난을 당하고서 그의 영광에 들어가는 것이 당연하지 않느냐?}(눅24:25-26). 그리스도의 속죄는 단순히 "대속"만을 의미하는 것이 아니고 "하나로 연합되는 것"을 의미하며 이것은 율법을 어기지 않고 "영적", "육신적" 사망의 형벌을 그의 아들에게 내리신 하나님은 완전하게 정당하시다. 그러므로 우리 믿는 사람들서 "우리 자신을 율법에게 죽은 것으로 여기라"(갈2:19,롬6:11)라는 것이다. 즉, 우리는 자신이 율법에서 해방된 사람으로 믿고 행해야 한다. 왜냐하면 {그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자들에게는 결코 정죄함이 없나니}(롬8:1라)고 기록되어 있기 때문이다. 예수 그리스도께서 십자가에서 죄에 대한 심판을 받았기 때문에 우리의 "죄"의 심판은 지나갔다. 이제 우리는 그리스도가 육체를 입고 오신 후부터 부활하실 때까지의 사역은 죄에 대한 속죄임을 알게 되었다.
그리스도의 미래의 직분은 왕이다. 그리스도께서 대제사장 직무를 마칠 때 아버지의 보좌에서 떠나 공중에서 신부인 교회를 맞이하게 될 것이다(살전4:15-18). 그리고 나서 주님은 신부를 하늘로 데려갈 갈 것이며, 그리스도의 심판석에 앉아(롬14:10) 성도들을 심판하시고 그들의 행위대로 상을 주실 것이다. 그 후 점이나 주름이 없는 신부인 영광스러운 교회와 신랑인 어린 양과의 혼인 잔치가 있게 된다(계19:6-9). 그 다음 아버지로부터 왕권을 받은 후 아마겟돈의 전쟁에 참여할 것이다. 뒤이어 그리스도께서는 하늘의 군대들과 함께 지상에 내려오셔서 아마겟돈의 전쟁에 참여할 것이다. 뒤이어 그리스도께서는 영광의 보좌에 앉아 통치하시는 천년왕국이 시작될 것이다. 천년왕국 기간인 천년이 차면 끝없는 구렁에 갇혔던 사탄이 잠시 풀려나오고 엄청난 배교가 있게 되며 불이 하늘에서 내려와 악한 자들을 멸망시킬 것이다. 그후에 하늘과 땅은 불살라지고 새하늘과 새땅이 나타나며 옛땅에서 구원받은 의로운 민족들이 그곳에서 영원히 살 것이다. "만왕의 왕, 또 만주의 주"로서 천년왕국을 통치하신 후에 때가 차면 그 왕국 아버지께 바침으로써 하나님께서 만물 안에서 모든 것이 되실 것이다(고전15:28).
하나님(Godhead)의 세 번째 인격이신 성령은 영원 전부터 있었기 때문에(히9:14), 만일 우리가 그리스도와 인격과 그 하신 것을 살펴 본 것처럼 성령에 대해서도 같은 방법으로 이야기하고 기록해 나간다면 성령의 인격과 그 하신 일에 관한 많은 오해와 신비가 풀릴 것이다. 이제 각 시대에 나타난 성령의 사역에 관해 차례로 살펴보기로 하자. 1. 창조시의 성령의 사역 욥기26:13절에 "그는 그의 영으로 하늘들을 단장하셨고.."라는 말씀이 있다. 즉 별들과 태양으로 하늘들을 아름답게 꾸미신 것이다. 창조시에 삼위일체 하나님께서 하신 일은 이렇게 묘사된다. 즉 성부께서는 물질을 창조하시고 성자께서는 하늘들과 땅의 보이는 사물에서 알 수 있듯이 물질을 형상화했고 성령께서는 모든 생물에 생명을 불어넣었다. 이것은 창세기 2:7의 인간 창조에 대한 설명을 읽어보면 더욱 확실해진다. {주 하나님께서 땅의 흙으로 사람을 지으시고, 그의 콧구멍에다 생명의 호흡을 불어 넣으시니 사람이 살아 있는 혼이 되었더라}. 여기서 우리는 하나님의 삼중적 사역을 알 수 있다. 성부께서는 흙을 만들었고 성자께서는 토기장이처럼 자신의 "형상"대로 만들었으며 성령께서는 그의 코에 "생명의 호흡"을 불어넣었다. 창세기1:2을 보면 "땅은 형체가 없고 공허하며, 어두움이 깊음의 표면 위에 있으며,
하나님의 영(성령)은 물들의 표면에서 거니시더라."라는 말씀이 있다. 여기서 태초의 땅을 이전 상태로 회복하는 과정에 성령이 함께
했음을 알 수 있다. 이를 통해 우리는 창조시에 성령이 하신 일은 생명을 불어넣고 회복시키는 것이라는 것을 알 수 있다. 2. 타락에서 노아홍수까지의 성령의 사역 이때는 "양심의 시대"였다. 이 기간은 인간들로 하여금 더욱 선한 삶을 살아가게 하기 위하여
성령께서는 인간의 양심을 통하여 "다투어온 기간"이었다. 이것은 창세기6:3에서 "내 영이 항상 사람과 다투지 않으리니, 이는 그도
육체임이라. 그래도 그의 날들이 일백이십 년이 되리라."라는 구절을 통하여 하나님께서는 120년 이상 그들에 대해 참아왔지만, 그들이 회개하고
하나님께 돌아서지 않았기 때문에 홍수를 땅에 내리신 것이다. 3. 노아홍수 이후부터 예수 그리스도의 탄생까지의 성령의 사역 이 기간에는 "홍수 이후 시대"와 "족장 시대" 그리고 "율법 시대"가 포함되었다. 이들 기간 중에 성령의 일은 동일한 것 같아 보이지만 지속적이거나 특별한 것은 아니었다. 성령은 남녀 각 사람에게 임하여 개인의 성격에는 상관없이 어떤 특별한 일이나 사역을 부여할 때 그들을 충만케 하셨으며 그 예로는 발람(민24:2-9), 삼손(판13:24-25), 사울 왕(삼상10:6-13)등이 있다. 성령께서는 그들이 훌륭한 사람이어서가 아니라 그들이 공직에 있었기 때문에 특별한 사역을 맡기 것이었다. 요셉(창41:38-39), 여호수아(민27:18), 다니엘(단4:8,9,18,5:11-14)과 같이 몇몇을 제외하고, 이 시대에는 기간이 경과함에 따라 성령이 사람들과 더 이상 함께 하시지 않으셨다. 그러나 삼손과 같은 경우에는 하나님의 나타심이 요구되었기 때문에 그에게 임했다가 떠나곤 했던 것이다. 성막을 짓고 그 안에 기물들을 배치할 때가 오자 하나님은 특별히 브사렐을 성령으로 충만케 함으로써 그 일들 맡겼다(출31:1-5). 극치에 가까운 정교함과 훌륭한 미가 아낌없이 발휘한 성막은 브사렐을 통해서 성령이 역사한 결과였다. |
