무조건 선택이 과연 하나님의 뜻일까?  

 

자 이제부터 예정론을 성경과 비교해 살펴보기로 하자. 이를 보통 구원의 5대 교리라고 부르기도 하며, 영어 대문자를 따서 T.U.L.I.P. 이라고 부르기도 한다.

그중 첫째는 Total Depravity, 인간의 전적인 타락인데 인간은 완전히 타락하여서 스스로는 구원을 받을 수가 없다는 것이다.
둘째는 Unconditional election, 무조건 선택이라고 하여 하나님께서 어떤 자만 창세전에 무조건적으로 천국에 가도록 선택하신다는 것이다. 반대로 어떤 사람은 창세로부터 지옥에 가도록 예정되었다는 이론으로 여기서 예정 사상이 나온다.

셋째는 Limited Atonement, 제한속죄라고 하여 예수 그리스도께서 십자가에서 흘리신 보혈이 특별한 사람만을 위하여 흘리셨다는 이론이다.
넷째로는 Irresistible Grace, 불가항력적인 은혜라고 하여 하나님의 강권적인 역사로, 쉽게 말하면 강제로, 구원을 받았다는 것이다.
마지막으로 Perseverance of the Saints, 성도의 견인 혹은 궁극적인 구원이라고 하는데 이들 5가지의 대문자를 따서 TULIP 라고 부르며 보통 칼빈의 5대 교리라고 말하기도 한다.

여기서 먼저 2번째인 무조건 선택 (Unconditional election)에 관하여 성경을 상고해 보기로 하자. 이는 요한복음 15장 16절, 로마서 9장 16절과 그 외에 몇몇 말씀을 근거라고 주장하며, 하나님께서 인간의 운명을 미리 작정하셨다고 하는, 즉 선택과 유기라는 말을 사용하여 어떤 사람은 지옥으로, 또 어떤 사람은 천국에 가기로 이미 하나님께서 이 세상을 만들기 전에 작정을 하셨다는 이론이다.

물론 유기라는 단어를 사용하여 어떤 사람을 간과하기로 결정하셨다고 교묘하게 가르치지만 막상 유기된 사람의 마지막이 천국에 가는 것이 아니라면 결국 유기된 사람은 지옥에 가는 것이 아닌가? 그렇다면 유기라는 표현은 지옥에 가기로 예정되었다는 말을 바꾼 단어의 유희에 불과한 것이다.

그럼 우리는 여기서 과연 무조건 선택이 하나님의 뜻인지, 아니면 마귀에게 속은 사람들이 생각나는 대로 만들어낸 이론에 불과한지 여부를 성경을 통해서 살펴보기로 하자. 예수님을 따라 다녔던 제자들 중의 하나인 유다도 마귀가 넣어주는 예수님을 배반할 생각에 그대로 따랐던 것을 생각해 보면 예정론자들의 말만 들을 것이 아니라 그것이 사실인지 여부를 확인하기 위해서 성경을 살펴보아야 할 것이다.  


(요한복음 13 : 2  )

2.  저녁 식사가 끝나자 마귀가 이미 시몬의 아들 유다 이스카리옷의 마음속에 주를 배반할 생각을 넣은지라.  

예정론은 '하나님께서 어떤 사람을 무조건 선택하셨다'는 조건하에 세워진 것이다. 그렇기 때문에 만일 이것이 사실이 아니라면, 특별한 사람만 구원받는다는 제한 속죄와 하나님의 강권적인 역사로 구원받았다는 불가항력적인 은혜라는 이론도 성경과는 다른 것이 되고, 예정론은 그 자체가 거짓임이 드러나게 될 것이다.

특히 요즘 같이 거짓으로 가르치는 자들과 미혹하는 자들이 많은 시대일수록 더욱 조심하여 성경의 가르침과 맞는지를 살펴보아야 마땅함을 독자들도 잘 알고 있을 것이다.
우선 이 이론에서 주장하는 성경 구절들을 차례로 살펴보는 것이 독자들의 이해에 도움이 될 것 같다. 그 중 첫 번째로 하나님께서 어떤 사람을 만세전에 선택 하셨다고 요한복음 15 장의 말씀을 인용하여 주장을 하는데 그 말씀을 살펴보기로 하자.  


(요한복음 15 : 16 )

16.  너희가 나를 선택한 것이 아니요 내가 너희를 선택하여 임명 하였나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 너희로 열매가 남아 있어 너희가 나의 이름으로 아버지께 구하는 것은 무엇이든지 그 분께서 너희에게 주시게 하려는 것이니라.  

이 말씀을 자세히 살펴보면 주께서 잡히시기 전에 유월절을 제자들과 함께 잡수시고, 요한복음 13장 1절부터 시작하여 17장 26절까지 이르기까지 주께서 제자들에게 일러주신 긴 말씀 중의 일부인 것을 알게 된다. 그런데 이곳에 모인 제자들이 열둘이었는데 주님께서는 이들을 가리켜 제자로 선택하셨다는 말씀을 하고 계신 것이다.  


(마태복음 26 : 20)  

20.  저녁이 되자 주께서 열둘과 함께 앉으시더라.  

그렇기 때문에 요한복음 15장 16절 말씀은 구원과는 전혀 상관이 없고, 주께서 열두 사람을 주님의 제자들로 택하셨다는 말씀인 것을 독자들도 읽어보았기 때문에 알 것이다. 주님께서 '너희를 선택하여 구원하셨다.' 라고 말씀하지 않으시고 '너희를 선택하여 임명하셨다.' 라고 말씀 하신 것을 주의 깊게 살펴보기 바란다.
다시 말하면 이것은 만세전에 천국에 가도록 선택하셨다는 뜻이 아니라 사도로 임명하기 위해 선택을 하신 것이기 때문에 주님께서 임명하셨다는 말씀을 하신 것이다.


(요한복음 15 : 16 )

16.  너희가 나를 선택한 것이 아니요 내가 너희를 선택하여 임명하였나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 너희 열매가 남아 있어 너희가 나의 이름으로 아버지께 구하는 것은 무엇이든지 그 분께서 너희에게 주시게 하려는 것이니라.  

결국 이 말씀을 가지고 하나님께서 구원받을 자를 선택하셨다는 말로 사용하는 사람들은 구원이 무엇인줄 모르고 있음을 스스로 시인하고 있는 것이다.
계속하여 이들이 예정의 근거로 삼는 말씀들을 보기로 하자.  


(사도행전 4 : 28 )

28.  이는 주의 손과 주의 계획대로 이루기로 예정된 온갖 일을 행하려 함이니이다. (28.  For to do whatsoever thy hand and thy counsel determined before to be done.)  

예정론에서는 이 말씀에 예정이라는 단어가 들어가 있기 때문에 잘 인용을 하는 것 같다. 그렇지만 이 말씀을 읽어보면 헤롯과 빌라도가 이스라엘 백성들과 함께 예수님을 대적한 것에 대하여 시편 2편에 예언된 말씀이 이루어진 것을 증거하고 있는 것이다.  


(시편 2 : 1 - 4 )

1.  어찌하여 이방이 분노하며 백성들이 헛된 것을 꾀하는가? 2.  땅의 왕들이 나서고 치리자들이 서로 의논하여 주와 그의 기름 부음 받은 이를 대적하여 말하기를 3.  '우리가 그들의 결박을 끊고 그들의 멍에를 벗어 버리자.' 하는 도다. 4.  하늘들에 앉으신 분이 웃으실 것이요, 주께서 그들을 조롱 하시리로다.  

그렇기 때문에 사도행전 4장 25 - 27절에 시편 2편의 말씀이 다음과 같이 인용되고 난 후 다시 '땅의 왕들과 치리 자에 해당하는 헤롯과 빌라도'가 이방인과 이스라엘 백성과 합동하여 예수님을 대적했다고 기록되어 있는 것이다. 또한 25절에는 다윗의 글이라고 명시되어 있다.  


(사도행전 4 : 25 - 27 )

25.  주의 종 다윗의 입을 통하여 말씀하셨으니 '어찌하여 이방이 분노하며 백성들은 헛된 일들을 꾀하는고?
26.  땅의 왕들이 일어서고, 또 다스리는 자들이 함께 모여 주와 그의 그리스도를 대적하였도다.' 라고 하셨나이다.
27.  그들이 과연 주께서 기름 부으신 주의 거룩하신 아들 예수를 대적하여 헤롯과 폰티오 빌라도가 이방인들과 이스라엘 백성들과 함께 모였으니  

그래서 이 말씀은 이러한 일이 일어나기 일천여 년 전에 시편에 미리 기록된 것이며, 성경을 통해서 하나님께서 예언하신 것을 이루고자 세상의 군왕들과 관원들, 즉 헤롯과 본디오 빌라도가 그리스도를 대적할 것에 대하여 말씀을 하신 것이다. 이 말씀 역시 천국에 갈 것이 예정되었다고 예정론자들이 주장하는 의미와는 전혀 다른 것을 알 수 있다.


* 이 말씀에 나온 determined before 라는 뜻은 헬라어로 predestinate와 같은 proorizo로 쓰였다.

이번에는 예정론에서 즐겨 인용하는 미리 아신자와 미리 정하셨다는 말씀이 있는 로마서 8장에 기록된 말씀을 살펴보기로 하자.  


(로마서 8 : 29 - 30)

29.  그분께서는 미리 아신 자들을 자기 아들의 형상과 일치하게 하시려고 또한 예정하셨으니 이는 그를 많은 형제 가운데서 첫태생이 되게 하려 하심이니라.
30.  그리하여 예정하신 이들을 또한 부르시고 부르신 이들을 또한 의롭게 하시고 의롭게 하신 이들을 또한 영화롭게 하셨느니라.


예정론에서는 로마서에 기록된 미리 아신 자들 (for whom he did foreknow) 과 미리 정하심(predestinate) 이라는 말씀을 억지로 풀어서 어떤 사람이 천국 가도록 예정되어 있다고 주장을 하고 있다.
그러나 조금만 자세히 보면 그런 뜻으로 말씀 하신 것이 아니라 하나님께서는 아들이신 예수 그리스도의 형상을 본받게 할 것을 미리 정하신 것이라고 기록되어 있는 것을 알 수가 있다. 여기서 이 말씀을 다시 읽어보기로 하자.  


(로마서 8 : 29)

29.  그분께서는 미리 아신 자들을 자기 아들의 형상과 일치하게 하시려고 또한 예정하셨으니 이는 그를 많은 형제 가운데서 첫태생이 되게 하려 하심이니라.

하나님께서는 그 아들 예수께서 하나님께 순종하신 모습을 통해서 거듭난 이들도 그의 아들의 형상을 닮기를 원하셨다. 그래서 아담 이후 모든 사람들이 하나님을 거역하고 불순종하여 죄를 범하였으나, 회개하고 돌이켜서 하나님께 순종하는 순종의 자녀가 되기를 바라셨던 것이다.

그렇기 때문에 예수께서는 맏아들로서 하나님께 죽음에 이르기까지 온전히 순종을 하는 본을 보이신 것이며, 이로써 구원받은 이들이 그 순종의 모습을 닮도록 하나님께서 미리 정하신 것이다. 그래서 히브리서에서는 예수님이 하나님의 아들이지만 고난을 받는 일로 인해서 하나님께 순종을 배워 온전하게 되셨다는 것과 또한 순종하는 사람들에게 영원한 구원의 근원이 되셨다고 기록되어 있는 것이다.  


(히브리서 5 : 8 - 9 )

8.  그가 아들이면서도 고난 받은 일들로 순종을 배워서 9.  온전하게 되심으로 자기에게 순종하는 모든 사람에게 영원한 구원의 근원이 되셨고  

그런데도 어떤 이들은 여기에 나온 '하나님이 미리 아신 자들로' 라는 말씀만을 보고 '보라, 하나님께서 예정하셨기 때문에 '미리 아신 자들' 이라고 기록되어 있지 않느냐?' 라고 주장을 하는 것이다. 그렇다면 정말 하나님께서 이 말씀을 어떤 사람들은 천국에 가도록 예정되었다는 말로 하셨을까? 예정론자들이 우겨대는 말을 무조건 들을 것이 아니라 확실하게 성경을 살펴 확인해 보기로 하자.

같은 로마서를 보면 하나님께서 미리 아신 자기 백성을 버리지 않으셨다고 기록되어 있다. 이때 '미리 아신' 이란 말씀을 예정론자들이 주장하는 것처럼 무조건 선택하여 예정하셨다는 뜻으로 말씀하지 않으셨던 것을 발견하게 된다. 로마서 12장 2절부터 4절을 자세히 읽어보면 하나님께서는 아무나 보고 '미리 아신 자들이라.' 고 말씀하신 것이 아니라 바알의 형상에 무릎은 꿇지 않은 자 칠천명이라고 기록되어 있는 것을 발견하게 된다.


( 로마서 12 : 2 - 4 )

2.  하나님께서 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하셨느니라. 너희는 성경이 엘리야에 관하여 말한 것을 모르느냐? 그가 하나님께 이스라엘에 대하여 증보하여 말씀드리기를 3.  '주여, 그들이 주의 선지자들을 죽였으며 주의 제단들을 헐어 버렸고 나만 홀로 남았는데 그들이 나의 생명을 찾고 있나이다.' 하니
4.  하나님께서 그에게 하신 대답이 무엇이냐? '내가 나를 위하여 바알의 형상에 무릎을 꿇지 아니한 칠천명을 남겨 두었노라.' 하셨느니라.  

즉 엘리야 선지자가 하나님의 말씀을 전할 당시에 이스라엘에 살고 있는 많은 사람들이 주의 제단을 헐고, 주의 선지자들을 죽이고, 바알의 형상에 무릎을 꿇고 그것을 신으로 섬겼었다.
그러나 이러한 악한 백성들 가운데도 바알에게 무릎을 꿇지 않고 하나님을 경외하였던 이들이 있었는데, 하나님께서는 이들을 남겨놓으신 것이다.

이를 확인하기 위해서 로마서의 내용이 기록된 열왕기상 19장을 읽어보기로 하자.  

(열왕기상 19 : 10 - 18 )

10.  그가 말하기를 '내가 만군의 주 하나님으로 인하여 심히 질투하였사오니, 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐었으며 주의 선지자들을 칼로 죽였음이니이다. 나, 오직 나만이 남았는데 그들이 내 생명도 앗아가려고 찾고 있나이다.' 하더라.
11.  주께서 말씀하시기를 '산 위로 가서 주 앞에 서라.' 하시니, 보라, 주께서 지나가시는데 크고 강한 바람이 산들을 가르고 주 앞에서 바위들을 산산조각 냈으나 주께서 그 바람 속에 계시지 아니하였으며, 바람 후에 지진이 있었으나 주께서 그 지진 속에도 계시지 아니하더라.
12.  또 지진 후에 불이 있었으나 주께서 그 불 속에도 계시지 아니하더니, 그 불 후에 미세한 음성이 있는지라

13.  엘리야가 그 음성을 듣자 그의 외투로 얼굴을 싸고 나가서 굴의 입구에 서 있는데, 보라, 한 음성이 그에게 임하여 말씀하시기를 '엘리야야, 네가 여기서 무엇 하느냐?' 하시더라.
14.  엘리야가 말하기를 '내가 만군의 주 하나님으로 인하여 심히 질투하였사오니, 이는 이스라엘의 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐었으며 주의 선지자들을 칼로 죽였음이니이다. 나, 오직 나만이 남았는데 그들이 내 생명도 앗아가려고 찾고 있나이다.' 하니
15.  주께서 그에게 말씀하시기를 '가라, 네 길을 다마스커스의 광야로 돌이키라. 네가 이르거든 하사엘에게 기름 부어 시리아를 다스릴 왕이 되게 하고

16.  또 님시의 아들 예후에게 기름 부어 이스라엘을 다스리는 왕이 되게 하며, 또 아벨므홀라의 사밧의 아들 엘리사에게 기름 부어 네 대신 선지자가 되게 하라.
17.  하사엘의 칼을 피하는 자는 예후가 죽일 것이며, 또 예후의 칼로부터 피하는 자는 엘리사가 죽이리라.
18.  그러나 내가 나를 위하여 이스라엘에 아직 칠천명을 남겨 두었나니, 곧 바알에게 꿇지 아니한 모든 무릎과, 바알에게 입 맞추지 아니한 모든 입이라.' 하시니라.  


우리가 함께 읽어본 바와 같이 '미리 아신 자기 백성들' 이란 말씀이 예정론자들이 주장하는 것처럼 어떤 이들은 천국에 갈 것이 예정되었고 어떤 이들은 지옥으로 갈 것이 예정되었다는 의미로 말씀하지 않으셨다. 이스라엘의 모든 사람들이 바알신에게 경배하며 그것을 섬길 때 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 백성들에 관하여 말씀하신 것을 알 수 있다.


만일 예정론 자들이 주장한대로 하면, 엘리야 때 바알에게 무릎을 꿇은 사람들은 분명히 하나님께 다음과 같이 호소를 할 것이다. '하나님께서 우리를 바알에게 무릎을 꿇도록 예정하셨기 때문에, 우리가 예정을 입어 바알에게 무릎을 꿇었습니다.' 라고...  


다음은 고린도전서를 살펴보기로 하자. 고린도전서 2장 7절에는 다음과 같이 “만세전에 미리 정하신 것”이라는 말씀이 기록되어 있다. 이 말씀도 예정론자들에 의해서 곧잘 인용되는 말씀이다.  


(고린도전서 2 : 7)

7.  오직 비밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것이니 곧 감취었던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하사 만세 전에 미리 정하신 것이라.


여기서도 하나님께서 만세 전에 미리 정하신 것은 하나님의 아들 예수 그리스도를 우리 죄를 위하여 죽음에 내어 주시기로 미리 정하신 것이다. 그 이유는 같은 장 8절을 읽어보면 알 수가 있다.  


(고린도전서 2 : 8 )

8.  이 지혜는 이 세대의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라.  


영광의 주께서 십자가에 못 박히실 것이 만세전에 예정된 것이기 때문에 베드로서에는 다음과 같이 예수께서 자기 피로서 백성을 구속하실 것이 창세전에 미리 정해지셨다고 기록되어 있는 것이다.  


(베드로 전서 1 : 19 - 20 )

19.  흠도 없고 점도 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이기 때문이니라. 20.  그는 실로 세상의 기초가 놓이기 이전에 미리 정해지셨으나 너희를 위하여 이 마지막 때에 나타나셨으며,  


결국 이 말씀 역시 예정론자들의 주장처럼 천국이나 지옥에 갈 사람들이 예정되었다는 말씀이 아니라 하나님께서 예수 그리스도를 속죄양으로 예정하셨다고 하신 것임을 알 수가 있다.
이제는 에베소서에 기록된 “우리를 예정하사” 라는 말씀을 살펴보기로 한자.  


(에베소서 1 : 5 )

5.  그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니


여기서도 보면 “우리를 예정하사” 라는 말씀이 있으므로 예정론자들이 기쁘게 인용을 하려고 한다. 그렇지만 이 말씀을 읽어보면 예수 그리스도로 말미암아, 즉 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아, 하나님의 아들들이 (the adoption of children) 되게 하신 것을 뜻하고 있음을 알 수가 있다.

다시 말하면 행위로 하나님의 아들들이 되는 것이 아니라 예수 그리스도를 믿음으로 하나님의 아들들이 되는 것을 말씀하고 있는 것이다. 요한복음 1장에도 누구든지 그리스도를 영접하는 자, 즉 그의 이름을 믿는 사람들에게 하나님의 아들이 되는 권세를 주신다고 기록되어 있다. 왜냐하면 하나님께서 자기 땅에 오셨으나 아무도 영접하지 않았지만 영접한 사람들에게 하나님의 아들들이 되게 해 주시겠다는 약속인 것이다.  


( 요한복음 1 : 11 - 12)  

11.  그가 자기 백성에게 오셨으나 자기 백성이 그를 영접하지 아니하더라. 12.  그러나 누구든지 그를 영접한 사람들에게는 하나님의 아들들이 되는 권세를 주셨으니, 즉 그의 이름을 믿는 사람들 에게니라.  


그렇기 때문에 예정론자들이 주장하는 예정의 의미는 요한복음에 기록된 “자기 백성이 그를 영접하지 아니하더라. 그러나 누구든지 그를 영접한 사람들에게는” 라고 하신 성경말씀을 정면으로 부인하고 있는 것이다. 마치 하나님께서는 “먹는 날에 죽는다.”라고 하셨으나 사탄은 하와에게 “결코 죽지 아니하리라.” 라고 하며 하나님의 말씀을 정면으로 부인한 것과 같은 것이다.
결국 예정론은 하나님의 말씀을 부인한 창세기에 기록된 뱀에게서 나온 것과 같은 것이 분명한 것을 발견하게 된다.

더욱이 우리가 “예정되어” 라는 말씀이 있는 같은 에베소서 1장 12절부터 14절 말씀을 보면 다음과 같이 “너희 구원의 복음을 듣고 그분 안에서 믿었으니” 라고 기록되어 있다. 그렇다면 에베소서 1장 5절에 기록된 “우리가 예정을 입어” 라는 말씀과 12절에 기록된 “우리가 예정되어” 라는 말씀은 예정론자들이 말하는 대로 창세로부터 천국에 갈 것과 지옥에 갈 것이 예정되었다는 뜻이 아니라 먼저 구원의 복음을 듣고 그리고 그리스도 안에서 믿은 것에 대한 말씀하고 있는 것이다.  


(에베소서 1 : 11 - 14)  

11.  모든 것을 그 자신이 의도한 대로 행하시는 이의 목적을 따라 우리가 예정되어 그분 안에서 유업을 받았으니
12.  이는 먼저 그리스도를 믿었던 우리로 그의 영광의 찬양이 되게 하려 하심이니라.
13.  그 분 안에서 너희도 진리의 말씀, 곧 너희 구원의 복음을 듣고 그분 안에서 또한 믿었으니 閣奏?약속의 성령으로 인침을 받은 것이니라.
14.  이는 값 주고 사신 그 소유를 구속하기까지 우리의 유업의 보증이 되사 그의 영광을 찬양하게 하려 하심이니라.  


이는 예정된 것이 아니라 먼저는 하나님의 말씀을 듣는 것이고, 그리고 들은 바 말씀이 믿어지는 것임을 성경이 증거를 하고 있는 것이다. 하나님의 말씀을 듣는 것이나 아니 듣는 것은 각자에게 달려있는 것이다. 이렇게 성경은 예정론이 옳다고 주장하는 성경 말씀을 통해서도 예정론이 거짓된 것임을 증거하고 있는 것이다.
그리고 에베소서 1장 11절에 있는 “우리가 예정을 입어...” 라고 기록된 말씀도 이들이 아주 기쁘게 인용을 하고 있다.  


(에베소서 1 : 11)  

11.  모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니


그렇지만 여기서 “예정을 입어” 라는 뜻은 그리스도 안에서 기업 (an inheritance) 이 될것을 예정하신 것을 말씀하고 있는 것이다. 그 이유는 그리스도 밖에서는 아무런 소망이나 은혜가 없기 때문이다.
노아 당시 홍수가 세상을 덮을 때 과연 다른 곳에 소망이나 은혜가 있을 수 있겠는가? 탑 위로 피할 수 있을 것인가? 아니면 높은 산으로... 방주 안에 들어가는 것 외에는 어느 누구에게도 소망이 있을 수 없는 것과 마찬가지로 그리스도 안으로 들어와야만 소망과 은혜가 있는 것이다.

예정론에서 가르치는 대로 한다면 방주에 들어갈 것도 예정되었고 나머지 사람들은 방주 밖 홍수 속에 있을 것이 예정되었다는 말이다. 그렇다면 그들은 방주에 들어가고 싶어 방주 앞에 왔는데 노아가 방주문을 가로막고 “너는 예정되어 있지 않아서 방주에 들어 올 수 없다.” 라고 하며 방주에 들어오지 못하게 했다는 것이 된다.

그러나 성경은 다음과 같이 노아가 아직 보지 못한 홍수심판에 대한 하나님의 경고를 듣고 두려움으로 방주를 예비하였다고 기록되어 있다. 노아 역시 방주에 들어가도록 예정된 것이 아니라 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀이 믿어지므로 방주를 예비하였던 것이다.
그렇기 때문에 히브리서 11장 7절에 노아가 방주를 예비한 것이 “예정으로 인해서” 라고 기록되어 있지 않고 “믿음으로...” 라고 기록되어 있는 것이다.  


(히브리서 11 : 7 )

7.  믿음으로 노아는 아직 보지 못한 일들에 대해 하나님의 경고하심을 받고 두려움으로 행하여 방주를 예비함으로 자기 집안을 구원하였으니, 그것을 통하여 세상을 정죄하고 믿음에 의한 의의 상속자가 되었느니라.  


그리고 그 당시 사람들은 오로지 먹고 마시고 장가가고 시집가는 세상일에만 마음이 다 빼앗겨 방주에 들어오지 않았던 것이 다음과 같이 누가복음에 기록되어 있다. 노아가 방주에 들어가던 날까지 그들이 먹고 마시고 하였다는 것을 보면 이는 예정되지 않아서 방주에 들어가지 못한 것이 아니라 세상일에 마음을 다 빼앗겨 스스로 들어가기를 거절하였던 것임을 알 수가 있다.  


(누가복음 17 : 27)

27.  노아가 방주에 들어가던 날까지 그들은 먹고, 마시고, 장가가고, 시집가고 하였으나, 홍수가 나서 그들을 다 진멸시켰느니라.  


또한 창세기에 기록된 소돔성에 관한 예수님의 말씀을 보아도 그들이 예정되어 있지 않아서 불로 멸망을 당한 것이 아니라 이 세상에서 살 것만 추구하다가 죄악과 함께 멸망을 당했던 것을 알 수가 있다.  


(누가복음 17 : 28 - 29 )

28.  그것은 또한 롯의 날에 일어났던 것과 마찬가지라. 그들은 먹고 마시고, 사고 팔고, 심고 집짓고 살았으나 29.  롯이 소돔에서 나가던 날 하늘에서 불과 유황이 비오듯하여 그들 모두를 진멸시켰느니라.  


다음은 예정론자들이 제일 좋아하는 구절이 있는 사도행전 13장을 보기로 하자. 왜냐하면 여기에 “영생을 주기로 작정된 자는 다 믿더라.” 라는 말씀이 있기 때문이다.  


(사도행전 13 : 48)

48.  이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.


이들은 이 말씀만 가져다가 “보라, 하나님께서 영생을 주기로 작정하셨지 않았느냐” 라고 한다. 그렇기 때문에 예정론이 옳다고 주장을 한다. 일견 이러한 주장을 들으면 마치 하나님께서 어떤자를 창세전에 미리 영생을 주시기로 예정하신 것 같이 보인다. 그렇다면 반대로 어떤 자들은 영원한 형벌을 주실 것도 예정되어 있다는 말도 된다. 물론 예정론자들은 “우리들은 제외” 라고 하겠지만 말이다.

과연 이 말씀이 창세전에 미리 영생을 주시기로 예정하셨다고 하시는 것일까?
그렇다면 마태복음 22장 1절부터 14절까지 주님께서 비유로 하신 말씀을 살펴보고 chosen(택함)을 어떤 의미로 말씀하시는지 알아보기로 하자.  


(마태복음 22 : 1 - 14)

1.  또 예수께서 대답하여 그들에게 다시 비유로 일러, 말씀하시기를
2.  “천국은 마치 자기 아들을 혼인시킨 어떤 왕과 같으니
3.  왕이 혼인 잔치에 초대받은 사람들을 불러오라고 자기 종들을 보냈으나 그 사람들은 오려고 하지 아니하였느니라.
4.  다시 그가 다른 종들을 보내면서 말하기를 ‘초대받은 자들에게 말하라. 보라, 내가 만찬을 준비하였고, 내 소와 살진 짐승을 잡았으며, 또 모든 것이 준비되었으니 혼인식에 오라 하라.’고일렀느니라.


5.  그러나 그들은 개의치 아니하고 어떤 사람은 자기 밭으로, 또 어떤 사람은 장사하러 갔으며
6.  남은 자들은 그 종들을 붙잡아 모욕을 주고 죽였느니라.
7.  왕이 이 말을 듣고 분노하여 자기 군대를 보내어 그 살인자들을 죽이고 그들의 성읍을 불살라 버렸느니라.
8.  그리고 나서 자기 종들에게 말하기를 ‘혼인 잔치는 마련되었으나 초대받은 사람들은 합당치 않도다.
9.  그러므로 너희는 대로로 나가서 사람들을 만나는 대로 전부 혼인식에 청해 오라.’고 하였더니


10.  종들이 대로에 나가서, 악하거나 선하거나 만나는 대로 다 불러오니, 그 혼인 잔치가 손님들로 가득 찼느니라.
11.  왕이 손님들을 보러 들어가서, 거기에 예복을 입지 않은 한 사람을 보고
12.  그에게 말하기를 ‘친구여, 그대는 어찌하여 에복도 입지 않고 여기에 들어왔는가?’라고 하니, 그가 아무 말도 없었느니라.
13.  그러자 왕이 종들에게 말하기를 ‘그 사람의 손과 발을 묶어서 데리고 나가 바깥 흑암에 내어 던지라, 거기서 울며 이를 갈고 있으리라.’고 하였느니라.
14.  부름을 받은 사람들은 많아도 택함을 받은 사람들은 적으니라.”고 하시니라.


주님께서 하신 비유에서 보면 임금은 자기 아들의 혼인 잔치에 오도록 종들을 보내어 초대를 하였다. 그러나 초대를 받은 사람들이 초대한 임금을 무시하여 돌아보지도 않고 각기 밭으로 혹은 상업차로 가버렸다. 더욱이 그 남은 자들은 자기들을 초대하기 위해 보내진 임금의 종들을 잡아 능욕하고 죽이기까지 하였다. 이로 인하여 임금의 분노가 크므로 군대를 보내어 살인한 자들을 멸하였다.


그리고 막상 초대받은 자들이 오지 아니하므로 임금은 종들을 사거리에 보내 만나는 대로 그 사람이 어떠하든지 모두 데려오라고 명하였다. 그래서 혼인 잔치에 손님이 많이 모였는데 마침 임금이 보니 그곳에 예복을 입지 않은 자가 있어 왜 예복을 입지 아니하였느냐고 물었더니 저가 아무 말도 하지 못하므로 종들에게 바깥 어두움에 던져 버리라고 명하였다.

예수 그리스도께서 이 비유를 하시고 이르기를 “청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으리라” 고 하셨다. 이 말씀을 통해서 보면 예정론자들이 주장하는 것처럼 예수 그리스도께서 마치 문지기처럼 어떤 사람은 예정되지 못하였다고 천국에 못 들어오게 하고, 어떤 사람은 예정되었다고 들어오게 하지 않으셨음을 알 수가 있다. 예수 그리스도께서는 혼인잔치에 초대를 받고 거절한 사람들이 아닌 참석한 사람들에게 “택함을 받은 사람이라” 고 말씀하셨다. 즉 전적으로 청함을 받은 손님들 스스로가 잔치에 참석할 것인가 참석치 않을 것인가를 결정한 것이다.

이 비유를 통해서 주께서 우리에게 가르쳐 주시는 것은 다음과 같다. 택함을 입은 것이란 임금이 보낸 종들의 초대를 받고 혼인잔치에 참석한 이들이 택함을 입은 것(CHOSEN)이고, 임금은 모든 사람을 초대하였지만 임금의 초대를 거절한 것이 버림을 받은 것이다.
이 말씀을 통해서 어떤 사람들이 생각하는 것과 같이 누구는 천국에 가도록 미리 선택하시고 누구는 지옥에 가도록 미리 정하셨다고 하는 것은 하나님의 뜻이 아닌 사람이 만들어 낸 거짓말에 불과함을 알 수가 있다.

앞서 설명한 바와 같이 엘리야 선지자 시대에 선택하심을 받은 자들이 있는데, 이 당시 살던 모든 사람들이 바알을 신으로 섬기며 그 신에다 무릎을 꿇고 경배를 할 때에, 이들은 바알에게 무릎을 꿇지 않았던 사람들이다. 이들을 하나님께서 하나님을 위하여 예비해 놓으셨다고 말씀하셨다.  


(로마서 11 : 1 - 2)

1.  그렇다면 내가 말하노니, 하나님께서 자기 백성을 버리셨느냐? 결코 그럴 수 없느니라. 나도 이스라엘인이요, 아브라함의 씨에서 났으며, 베냐민 지파라. 2.  하나님께서 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하셨느니라. 너희는 성경이 엘리야에 관하여 말한 것을 모르느냐? 그가 하나님께 이스라엘에 대하여 중보하여 말씀드리기를 3.  “주여, 그들이 주의 선지자들을 죽였으며 주의 제단들을 헐어 버렸고 나만 홀로 남았는데 그들이 나의 생명을 찾고 있나이다.” 하니 4.  하나님께서 그에게 하신 대답이 무엇이냐? “내가 나를 위하여 바알의 형상에 무릎을 꿇지 아니한 칠천명을 남겨 두었노라.” 하셨느니라. 5.  그러므로 이와 같이 지금도 은혜의 선택하심을 따라 남은 자가 있느니라.  


그렇기 때문에 사도행전 13장 48절 “이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.” 라는 말씀의 뜻도 분명하여진다. 즉 임금의 부르심을 받고 혼인 잔치에 참석한 사람들처럼 영생이 귀한 것임을 알고, 스스로 그리스도께 온 사람들인 것이다.  

이제 이 말씀이 기록된 사도행전 13장을 더 살펴보기로 하자. 바울과 바나바가 성령의 보내심을 받아 안디옥에서 예수 그리스도의 복음을 전하는데 회당에 모인 무리들 가운데 여러 사람들이 말씀을 듣고 사도를 좇으나 그곳의 유대인들은 사도를 좇는 무리를 보고 시기가 가득하여 바울의 말한 것을 변박하고 비방하였다. 바울은 하나님의 역사를 훼방하는 이들에게 다음과 같이 증거하였다.  


(사도행전 13 : 46 )

46.  바울과 바나바가 담대히 말하여 가로되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희가 버리고 영생 얻음에 합당치 않은 자로 자처하기로 우리가 이방인에게로 향하노라.
.  


주님의 사도들이 하나님의 보내심을 받아 자기들에게 복음을 전하려고 왔건마는 이들은 스스로 거절하였다. 더욱이 이들 유대인들은 그들만 믿지 않는 것으로 끝내는 것이 아니라 다른 사람들까지도 하나님의 말씀을 듣지 못하게 훼방하였다. 그리고 구원의 복음을 전하지 못하도록 사람들을 선동하여 바울과 바나바를 그 지경에서 쫓아냈다. 이러한 자들에게는 주의 심판이 분명히 있을 것이다.  


(사도행전 13 : 50 )

50.  그때에 유대인들이 경건하고 존경받는 부인들과 그 성읍의 지도층 사람들을 선동하여 바울과 바나바에게 박해를 가하고 자기들의 지경에서 쫓아냈으나  


그렇지만 성경을 살펴보면 이들 유대인들처럼 이렇게 마음이 완악한 이들이 있었는가 하면, 반면에 바울과 바나바가 전파하는 복음의 말씀을 듣고 하나님의 은혜를 깨달아 사도들을 따르는 무리들도 있었다.  


(사도행전 13 : 43)

43.  그 집회가 끝난 후에 많은 유대인과 유대교로 개종한 경건한 사람들이 바울과 바나바를 따르니 두 사도가 그들에게 권고하여 말하기를 “하나님의 은혜 안에 꾸준히 있으라.”고 하니라.  


여기서 보면 어떤 사람들은 사도들이 전하는 복음의 말씀을 듣고도 마음이 둔하여 “스스로 영생을 얻음에 합당치 않은 자로 자처하여” 복음을 전하지 못하도록 훼방하고, 오히려 사도들을 핍박하기까지 하였다. 그렇지만 또 다른 사람들은 은혜의 복음을 듣고 난 후 하나님의 진리의 말씀을 깨닫고 하나님의 은혜 가운데 거하였음을 알 수가 있다.
독자들은 이러한 말씀들을 통해서 구원을 받는 것은 예정과는 전혀 상관이 없다는 것을 알게 되었다. 성경에 기록된 대로 스스로 자처해서 하나님의 복음을 훼방하기도 하고, 또는 하나님의 말씀을 듣고 이에 순종하는 것도 스스로에게 달려 있는 것이다.

그 동안 살펴본 바와 같이 몇 가지 성경말씀을 인용하여 이상한 사람들이 예정론 이라는 성경에도 없는 이론을 만들었던 것이다. 이제 성경을 통해서 하나님의 뜻이 어떠한지를 더 살펴보기로 하자. 사도행전 10장에는 백부장 고넬료가 구원을 받는 내용이 기록되어 있다.
베드로가 성령의 보내심을 받고 고넬료의 집에 도착하여 자기를 부른 이유를 물었을 때 고넬료가 베드로에게 하나님의 사자가 그에게 이른 말을 다음과 같이 전하였다.

“하나님께서 너의 기도를 들으시고 너의 구제도 기억하시므로 너에게 이르실 말씀을 듣게 하고자 하시니 시몬의 집에 거하는 베드로를 부르라.” 그리고 베드로에게 덧붙여 말하기를 “우리는 말씀을 듣고자 하나님 앞에 모였나이다.” 라고 하였다.
똑같이 하나님의 말씀을 듣건마는 훼방만을 일삼는 유대인과는 그 마음이 얼마나 다른가? 이러므로 베드로가 이일을 통하여 깨달은 바를 다음과 같이 “하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 받으신다.” 고 증거하였다.  


(사도행전 10 : 34)  

34.  베드로가 입을 열어 가로되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았도다.  

이 말씀을 통해서 사도 베드로가 증거한 말씀을 보자. 어떤 사람은 천국에 가도록 예정되어 있고, 어떤 사람은 지옥에 가도록 유기 되었다고 가르친 적이 있는가? 베드로는 하나님의 성령으로 말미암아 “하나님께서는 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 누구든지 받으신다.” 는 것을 깨달았고 그가 깨달은 바를 많은 사람들에게 간증을 하였던 것이다.  


(사도행전 11 : 17 )

17.  그러므로 하나님께서 주 예수 그리스도를 믿은 우리에게 주신 것과 똑같은 선물을 그들에게도 주셨다면, 내가 누구이기에 하나님을 거역할 수 있겠는가?”라고 하니  

그리고 그가 전하는 말씀을 들은 유대에 있던 사람들도 그들의 마음속에 하나님의 은혜가 깨달아져서 다음과 같이 고백을 하였다.  


(사도행전 11 : 18 )

18.  그들이 이런 말을 듣고 조용해지더라. 그리고 하나님께 영광을 돌리며 말하기를 “그러면 하나님께서 정녕 이방인들에게도 생명에 이르는 회개를 주셨도다.”라고 하니라.  

다음에 오는 사도행전 3장 말씀을 상고해보면 더욱 분명하게 알수가 있다  


(사도행전 3 : 25 - 26)  

25.  너희는 그 선지자들의 자손이며 또 하나님께서 우리 조상들과 세우신 언약의 자손이라. 아브라함에게 말씀하시기를 “네 씨 안에서 땅의 모든 족속이 복을 받으리라.
26.  하나님께서 그의 아들 예수를 일으키사 너희를 복 주시려고 먼저 너희에게 보내어 각각 자기의 악한 행실로부터 돌아서게 하셨느니라.  

이 말씀을 자세히 보면 “땅의 모든 족속이 복을 받으리라.” 라고 말씀하셨지 “선택 받은 어떤 개인이 복을 받으리라.” 라고 말씀하지 않으셨다. 그리고 사도행전 2장 21절과 디모데 전서 2장에도 다음과 같이 기록되어 있다.  


( 사도행전 2 : 21 )

21.  “그러나 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.” 고 하였느니라.  


(디모데전서 2 : 4 )

4.  하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시느니라.
4.  Who will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth.  


이런 말씀들을 통해서 예정론이 하나님께로부터 온 것이 아님을 알 수가 있다. 하나님께서는 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하신다. 어떤 사람은 천국에 어떤 사람은 지옥에 갈 것을 미리 정한 적이 없으셨던 것이다.
이렇게 분명하게 하나님의 뜻이 모든 사람이 구원을 받기를 원하신다고 기록되어 있는데도 “여기서 나온 모든 사람은 택함 받은 모든 사람이라” 고 끝까지 우기는 사람들도 있다. 이것을 보면 그들의 이론이 얼마나 성경을 왜곡되게 풀고, 거짓으로 가득 찬 것인지를 스스로 입으로 증거하고 있는 것이다.

그리고 이 예정론의 치명적인 결함에 대하여 질문을 하면 자세한 성경적인 근거를 마련하기보다는 “이것은 하나님의 주권에 속한다.” 고 하며 무조건 이러한 이론을 받아들이는 것만이 하나님의 주권을 인정하는 것처럼 가르치고 있다.
그러나 주께서 “너희는 예정되었다.” 라고 말씀하신 적이 없으셨고 오히려 “회개하라” 고 말씀하시며 “복음을 믿으라.” 고 말씀하셨던 것을 기억해 보라.  


(마가복음 1 : 15 )

15.  말씀하시기를 “그 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔도다. 너희는 회개하고 복음을 믿으라.”고 하시니라.  


예정론에서 주장하는 대로 천국에 들어갈 사람들이 예정되어 있다면 예수 그리스도께서 무엇 때문에 사람들에게 회개하라고 하셨을까? 그리고 어차피 천국에 들어 갈텐데 왜 복음을 믿으라고 하셨을까? 예정되어 있다면 회개를 해야 할 필요도 없고 믿어야할 필요도 없지 않은가?
에스겔서에 보면 하나님께서 에스겔을 선지자로 보내시면서 “듣는 자는 듣게 하고 듣는 것을 그만두는 자는 그만두게 하라.” 라고 말씀하시면서 하나님의 말씀을 듣고, 혹은 듣지 않는 것이 예정에 의해서가 아니라 사람들 스스로에 의해서 결정짓는 것임을 증거하여 주셨다.  


( 에스켈 3 : 27)  

27.  내가 네게 고할 때 내가 네 입을 열리니 너는 그들에게 말하기를 “주 하나님께서 이같이 말씀하신다.” 하라. 듣는 자는 듣게 할 것이요, 듣는 것을 그만 두는 자는 그만두게 할지니 이는 그들이 반역하는 집임이라.  


이제까지 살펴보니 어떤 사람이 천국에 들어가도록 선택받았다는 교리는 성경과 다른 것임을 알 수가 있다. 그렇기 때문에 주께서도 다음과 같이 말씀하시면서 아무리 하나님께서 사람들을 자기에게로 오도록 하였으나 사람들이 하나님께 오기를 스스로 원치 아니하였다고 증거하셨던 것이다.  


(마태복음 23 : 37)  

37.  오 예루살렘아, 예루살렘아, 선지자들을 죽이며 너에게 보낸 사람들을 돌로 치는 자야, 마치 암탉이 병아리들을 날개 아래 모으듯이 내가 얼마나 자주 네 자녀들을 모으려고 하였더냐? 그러나 너희가 원치 아니하였도다!  


결국 무조건 선택하셨다는 예정사상은 거짓인 것이다. 그리고 이에 기초한 제한 속죄도 거짓말이고, 하나님의 강권적인 역사로 은혜를 받았다는 것도 거짓말에 불과한 것이다. 또한 이 이론의 첫째가 되는 인간의 전적인 타락도 성경을 거짓되게 풀이한 것이다.
즉 인간은 완전히 타락하여서 스스로는 구원을 받을 수가 없다는 말은 예수 그리스도께서 “너희가 원치 아니하였도다.” 라고 친히 하신 말씀을 거역하여 뒤집어 버리는 것이다.

마치 뱀이 하나님께서 “먹으면 죽으리라.” 하신 말씀을 “결코 죽지 아니하리라” 라는 말로 바꾸어 하와를 유혹을 한 것과 마찬가지다. 자세히 보면 볼수록 예정론은 사탄이 한 일과 똑같은 일을 하는 것을 알 수가 있다. 뱀에게 속은 하와와 아담이 하나님 앞에 쫓겨났듯이 천국에 갈 것이 예정되었다고 하는 거짓말을 믿는 사람도 하나님 앞에서 쫓겨나게 되어 불 못으로 들어가게 될 것이다. 예정된 줄 알고 마음 놓고 있다가 하나님 앞에서 거듭나지 못했음이 드러나 심판을 받고 불 못에 떨어지게 되는 불행한 사람이 될 것이다.  

 

출처 :  http://www.bibletobible.org