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청소년 집단 따돌림(왕따)현상이 갖는 사회, 윤리적 한계와 개선
방안 박진규 (호서대학교 청소년지도학과 교수) 집단 따돌림에 관련하여 이제 우리는 '있는 듯한 사실'을 '있는 사실'로 밝혀내는 분석적 차원의 연구와 아울러 '벌어지고 있는 사실'에 대해 '어떻게 판단해야 하는가'하는 가치 판단의 차원의 연구가 병행되어야 한다. 이러한 가치판단을 위한 도덕적 분석을 통해 집단 따돌림이 옳지 않다면 그 옳지 않은 근거가 어디에 있는가를 규명해 내야 한다. 이는 철학적 탐구일 뿐만 아니라 사회적 가치를 선택하는 문제이기도 하다. 한 사회현상의 발생을 적절하고/정당하고 혹은 부적절하고/정당하지 못한 것으로 받아들일 것인가 그렇지 않을 것인가 판단하는 것은 그 어떤 도덕적 기준에 의거해야 한다. 집단 따돌림에 대한 도덕적 판단을 내리는 데 적용될 수 있는 가장 중요한 기준 중의 하나는 "집단 따돌림은 틀림없이 구성원들 사이에 불평등을 갖다 주어 '모든 사람은 평등하다'는 명제에 위반된다"는 점이다. 평등은 자유와 함께 인간이 인간됨을 실현하는 가장 중요한 방편 중의 하나이다. 이 때 평등이라는 말은 성질 또는 특성을 지칭하기도 하지만 다른 한편으로는 대우와 취급을 지칭한다. 모든 사람은 평등하다라는 명제에는 다음과 같은 의미를 함축하고 있다. 첫째, 모든 인간은 같은 종(species)의 같은 구성원이다. 둘째, 같은 부류(class)에 속하는 모든 구성원들은 균등하게 취급되지 않아도 되는 충분하고도 좋은 이유가 있지 않은 한, 꼭 같은 대우를 받아야 한다 이러한 평등의 가치에 따라 인간이 모인 크고 작은 집단 속에서는 인간은 스스로 균등한 배분(equal distribution), 균등한 대우(equal treatment), 균등한 권리(equal rights), 균등한 기회(equal opportunity)로 나타나는 평등의 이념을 구현하는 것을 이상으로 삼아 왔다. 하지만 집단 속에서 "복수 또는 개인이 약자를 대상으로 지속적·반복적으로 행하는 신체적·정신적 공격"으로 개념 지워지는 집단 따돌림 현상은 결국 집단 성원간의 불평등한 관계구조를 낳게 만들며, 이는 결국은 평등의 이념을 훼손한다는 점에서 용납될 수 없다. 일차적으로 어떠한 인위적인 이유나 환경의 여건에 의해서 법적으로 보장된 교육의 기회가 활용되는 데 차별되어서는 안 된다는 당위성이 집단 따돌림 현상을 통해 깨뜨려질 수 있다는 점에서 집단 따돌림이 갖는 부당성이 있는 것이다. 더 나아가 강자 혹은 지배적 지위에 있는 자(들)의 약자에 대한 군림의 한 표상인 집단 따돌림은 평등의 궁극적 가치인 기회의 균등과 결과의 평등을 실현할 수 있는 가능성마저 원천적으로 봉쇄한다는 측면에서 사회적 정의에 반한다고 볼 수 있다. 또한 틸리히의 본질적 정의론(intrinsic justice)에 비추어서 '집단 따돌림' 현상이 수반하는 부당성이 지적될 수 있다. 인간 모두는 서로가 스스로를 실현시킬 수 있는 독자적인 가능성을 갖고 태어났으며 인간의 삶은 이러한 가능성을 실현하는 데 있다. 자기 존재를 실현하고자 하는 욕구를 소유하는 것은 어느 누구에게나 주어지는 보편적 권리이다. 나를 포함한 모든 사람들의 자기 실현 가능성을 서로가 인정해 줘야 하는 것이 틸리히가 말하는 본질적 정의(intrinsic justice)이다. 그런데 자아실현은 개인만으로 이루어지는 것이 아니라 사회 속에서 다른 사람과의 관계 속에서 이루어진다. 즉 개인은 자기 주체성을 지닌 자아로서 자기 존재를 실현하는 주관적 인격체이면서, 주체가 서로 만나는 인격 공동체 안에서는 상호존중의 원리가 적용되어야 한다. 이는 다른 사람 역시 나와 마찬가지로 자아실현의 욕구를 가지고 있으며, 그것이 나와 평등하게 인정되어야 한다. 이러한 점에서 평등도 자아를 바르게 실현하기 위한 하나의 요체로서 언제나 상호성을 가지고 있을 뿐만 아니라 이러한 상호성이 보장될 때 바로 사회정의의 기반이 확립될 수 있다. '집단 따돌림'은 집단 성원들 서로가 평등에 기초한 자아 실현의 상호성을 부인하며, 관계의 편중을 일으키어 결국은 사회를 정의롭지 못한 상태로 이끈다. 이것이 바로 '집단 따돌림'이 갖는 부당성이라 할 수 있다. 이와 관련하여 '집단 따돌림'에 대한 사전 예방책으로 다음의 몇 가지를 고려해 볼 수 있을 것이다. 첫째, 청소년들이 '집단 따돌림'이 갖는 비윤리성을 이해할 수 있는 기회를 갖도록 해야 한다. 최근 대부분의 사람들이 '집단 따돌림' 현상을 소위 '왕따'로 지칭하면서, 왕따가 코메디 프로의 한 장면처럼 모두에게 한바탕 웃음을 주는 재미있는 현상으로 받아들이는 듯하다. 왕따라는 말 자체가 '집단 따돌림'을 희극화하여 부르는 말이라 할 수 있다. 인성교육의 차원에서 초등학교에서부터 고등학교에 이르기까지의 전 학생들이 '집단 따돌림'이 갖는 비인간성, 왜곡된 사회적 관계성을 확실히 깨달아 알 수 있도록 해야 한다. 둘째, 청소년들이 자신에 대해 긍정적인 자아관을 확립해 갖도록 해야 한다. 바람직한 인간관계의 유지를 통해 서로가 서로를 '따돌리는 상황'에 이르지 않도록 지도해야 하지만 피치 못해 '따돌리는' 상황에 이르게 되면 내면적으로 이를 받아들이며 스스로 극복해 나갈 수 있는 자기 나름의 주관을 갖고 있어야 한다. '집단 따돌림'은 따돌림의 상황이 문제가 아니라 그러한 상황에 이르게 됨으로써(특히 '따돌림'의 피해자 입장에서) 스스로를 학대시켜 더 악화된 상황(예를 들면 자살을 시도한다던가)으로 내모는 것이 더 큰 문제가 된다. 다른 사람들로부터 따돌림을 당하는 자기의 특성이 늘 바람직하지 않은 것은 아니다는 인식을 갖도록 해 줄 필요가 있다. 오히려 왕따를 당하는 자기의 특성으로 인해 자기가 속해 있는 집단이 상향적으로 발전될 수 있다는 자신감을 갖도록 해 줄 필요가 있다. 셋째, 교육현장에 과열되어 있는 경쟁의식을 누그러뜨릴 수 있도록 노력을 경주해야 한다. 학교뿐만 아니라 우리 한국 사회가 성취지향적 사회로 규정되는 경우가 많다. 본격적인 사회활동이 유예되어 있는 청소년층에 있어서는 성취를 향한 열망은 학업경쟁으로 부추겨지는 경우가 일반이다. 학업성취의식이 철이 들면서 자율적으로 형성되는 것이 아니라 어린 시절부터 가정 및 학교에서 거의 강제적으로 주입되고 있다는 데에 문제가 있다. 국가 차원에서 제도적으로 방과후 활동 혹은 특기적성 교육을 계획대로 활성화하여 학업 성취에 의한 과열된 경쟁을 둔화시켜야 할 것이다. 넷째, 공동체 의식을 함양할 수 있는 놀이 프로그램을 개발하여 보급할 필요가 있다. '집단 따돌림'은 근본적 청소년들간에 '공동의 관심 영역'이 결여되어 있음으로 나타나는 현상이다. 따라서 청소년들이 임의활동과 고유활동에 그들의 시간을 할애 할뿐만 아니라 수련활동의 절대적으로 더 많은 시간을 할애할 수 있는 여건과 그에 따른 놀이 프로그램이 제공되어야 한다. 하지만 무엇보다도 중요한 것은 '집단 따돌림'이 먼저 청소년들 사이에 있어서 그것이 사회 속에서 나타나는 것이 아니라 사회에 이미 있는 '집단 따돌림'과 비슷한 병리현상이 청소년들 사이 혹은 학교 상황에 투영되어 청소년의 '집단 따돌림' 현상이 일어난다고 볼 수 있다. 따라서 학교에서 '집단 따돌림'을 예방하기 위해서는 사회에서 일어나고 부정의가 줄어들도록 사회정화가 이루어지거나 사회현상이 학교에 그대로 투영되는 것이 차단되어야 한다. 따라서 청소년 혹은 학교에서의 집단 따돌림 현상은 성인들의 신뢰성, 정직성, 이웃에 대한 배려 등이 더욱 높이 고양되어야만 점차 삭아질 것이다.
박진규 연구위원은 호서대학교 청소년지도학과 교수이며, 기학연 연구위원이다. (parkjk@office.hoseo.ac.kr)
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